从1979年开始，巴金已是古稀之年，却持续不断，历时8年时间完成了42万字、累计150篇的被称为力透纸背，情透纸背，热透纸背的讲真话的大书《随想录》五卷本的创作。《随想录》从艺术成就上属于一般性的日常生活感性思考和追忆性的散文随笔，但从思想深度上具有划时代灯塔的意义，它的高度超过建国以来任何一部巨作。

　　在《随想录》中，巴金提倡和号召人们讲真话，他说：所谓的讲真话不过是讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。巴金的《随想录》提倡人们讲真话，说实话。这是因为经历了文-革梦魇，一代人丧失了讲真话的能力，再也不敢说真话了。十年的文-革的教训，讲真话只能给一个人带来数不清的麻烦，甚至是死亡的威胁，但不讲真话，甚至讲一些违背良心的话，却反而能带给一时的利益和好处。正如鲁迅在《立论》中所讲的，人家孩子过满月，大家都说祝福话，有坚持真理者说：这孩子将来是要死的，结果这个说真话的人遭来一顿痛打。如今，我们每天都在提倡讲真话，说实话，可见我们离真话已经太远了。康德说，世界上最使人敬畏的是头上的星空和心中的道德律。可今天呢？我们再也不敢听从内心道德的呼唤讲真话，我们察言观色，讲人家爱听和喜欢听的话。

　　因为不讲真话，说实话，所以我们也是健忘的。今天还有几个人知道林昭、遇罗克以及张志新是谁呢？还有几个人能记得她们就因为讲了几句真话而惨遭毒手呢？改革开放三十年了，可文-革离我们也就三十多年的历史，改革开放的成就是有目共睹的，可文-革的悲剧呢？在一代人的记忆脑海中，文-革只是历史的一瞬间，过去的永远过去了，凡事要一切要向前看。可我们忘记了，忘记历史就意味着背叛，一个没有历史的民族是可怜的，可一个健忘的民族那是可悲的。正如德国神父马丁所说，起初他们追杀共-产主义者，我不是共-产主义者，我没说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我没说话；然后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我没说话；最后他们奔我而来，这个时候，再也没有人站出来为我说话了。一个健忘的民族，一个不懂忏悔的民族，我们很难说，十年、二十年以后，类似文-革的悲剧将不在我们身上重演。

　　巴金在《随想录》中说，建立现代文学馆和文-革博物馆是他的两大心愿。他大声疾呼，全社会都应记住这文-革的历史悲剧，要讲真话。他有一个梦想，我愿每个人都有住房，每个人都有饱饭，每颗心都得到温暖。我要揩干每个人的眼泪，不让任何人落掉别人的一根头发。这是作为知识分子良心老人的最美好的梦想。愿这位世纪末老人的梦想能够实现，愿文-革的悲剧永远成为历史。