《论人类不平等的起源及基础》读后感

更新时间:2025-02-18 01:25:47 其他读后感

  本书共分两大部分:第一部分详述了自然状态以及在自然状态中发展起来的、导致人类进入文明社会的因素;第二部分论述了社会状态中人类的不平等、政治奴役和道德堕落的发展。

《论人类不平等的起源及基础》读后感

  本书写作于18世纪下半叶,当时正是地理大发现的晚期,也是法国大革命的前夜。此时社会上的不平等显得如此尖锐而深刻。卢梭在思考人类不平等的时候主要参考了旅行家游记中关于野蛮人的平等以及他们宁静的生活的描述。对此我认为缺乏客观论证,仅凭主观臆测人类的不平等究竟是如何产生这太唯心主义了一点。它是源于人的自然本性,还是源于社会?在卢梭看来:人与人原本是平等的,就像其它各类动物,在种种自然因素使它们身上发生我们目前尚能观察到的变异之前,同类的动物从来都平等一样。那么,原本平等的人类,怎么会变得如此不平等呢?卢梭认为必须首先把人的社会性剥掉,把人还原为一个自然的人,才可能知道人和人的自然本性是如何在社会中一步步地演化为我们现在的这样的,才能知道原本平等的动物界是如何变成充斥着不平等和压迫的社会。

  为了区别自然的人与社会的人,卢梭花了一半的篇幅来论述自然的人的生存状态。自然状态下的人仅需要填饱肚子以及性的需求。每个人都不需要别人的帮助就能过活,不用交流,也就不可能建立稳定的联系纽带,就像动物界一样。只存在孤立的个体,既没组成社会,也没有社会关系。卢梭认为自然的人只有两种情感:自我和同情心。自我即保存生命,维护自身的生存的本能;而同情心即对同类苦难的同情和不愿无故伤害同类的情感。这两种情感是动物界所共通的本能,而不仅是人类。此外,原始的人类还处在自然的蒙昧状态,他们并没有我们今天所见的社会上的各种恶习与压迫。由此卢梭证明了自然的人不存在不平等现象,他们只有自我与同情,过着自给自足、与世无争的生活。

  在卢梭看来,私有制是不平等的起源。从原始人那种孤立而愚昧的状态,到产生私有制的概念,并非一蹴而就的。人类必须获得许多进步,获得许多技艺和知识,世世代代往下传下去,并且不断地使之增长扩充,才会走到自然状态的末期。人类之所以超越其他动物就是因为人具有自我完善的能力正是这种能力使人能够学会他原本没有的本领,并成为自然界中的主观能动者(而不是仅仅靠本能生存),最终逐渐摆脱了自然状态。

  在人类能够进行抽象思维之前,语言的产生似乎是必要的。没有语言,仅凭直觉,人类是不可能知道大小善恶这样的抽象概念的。可语言只能产生于频繁的交流,各个孤立的语音符号能被广泛接受而形成语言,必须借助于长期、广泛、稳定的交流,即人类的群居生活是语言产生的必要条件。正是在群居生活和人们的交流中,早期的人类逐渐掌握了语言,慢慢地具有了抽象思维的能力。而原先孤立的野蛮人是如何走向群居生活的呢?卢梭并没有找到充分的必然性,而是借助于大自然中偶然因素,以及上帝有意为之。我认为这是他本篇中的另一个薄弱点。

  共同劳动、家庭的发展促进了人与人的交往,使人的潜在机能被激发起来,导致社会状态的出现。私有制是文明社会的基础,农业和冶金术的发明是导致这一巨大变革的决定性原因。从此人类产生了许多新的欲望和偏见,道德急剧堕落,富人和穷人的差别出现了,人类落入了可怕的战争状态。于是富人哄骗穷人订立社会契约,社会和法律就是这样起源的,它们保护富人欺压穷人,这是不平等发展的第一阶段。订立了契约就需要有保障其实施的强力机构,权力的设立是不平等发展的第二阶段,它确立强者和弱者的区别。暴君政治的出现是不平等发展的第三阶段和顶点,它确立主人和奴隶的区别。既然暴君依仗暴力蹂躏法律,人民就有权用暴力推翻他。这个社会为某些人带来了荣华富贵,为大多数人带来了苦难,并为一切人都带来了不幸,私有制就是一切不平等的起源。卢梭要揭露的就是这一真相。

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