徐雅飒

　　2017年的暑假，应该是我从教以来过得最繁忙，也是最有意义的一个假期。放假伊始，我参加了为期三天的“万名党员进党校”的党员培训活动；紧接着，又参加厦门大学——首期郑州工程技术学院教学管理干部高级研修班为期7天的学习。通过这些学习，我开始了从教13年来从未有过的对自己的职业基本蕴涵、对每天要面对的课程和学生、对日常进行的所有工作的反思。有一些涉及教学最基本、最原始的问题不断浮上我的脑海——为什么教？教什么？怎么教？厦大副校长邬大光教授在讲课时说，现代高校大部分教学管理人员和专业教师都进入了一种集体无意识状态，他们麻木到了神经末梢，无论是日常教学管理工作还是教学工作，看似按部就班，实际上早就进入一种无意识的程序化运作。反观自己，从迈上讲台的那一天，从开始教师生涯的第一天至今，我都没有深入思索过究竟什么是教育？教育的目的何在？教学的特征、使命是什么？大家耳熟能详的所谓“传道、授业、解惑”，传的是什么道？授的是什么业？解的又是哪些惑？这应该也是我的一种无意识状态吧。在学校推荐的暑期读书书目中，我看到了戴维·卡尔的这本《教育的意义》，我的问题和它的内容正好契合，于是买来一读。

　　戴维·卡尔是英国爱丁堡大学教育学院的教育哲学教授，他所著《教育的意义》是英国教育史上的一部重要著作，书中对当代的教育理论和教育哲学的基本和重大问题进行了论述。全书共分三个部分，第一部分教育、教学和专业实践，第二部分学习、知识及课程，第三部分学校教育、社会及文化。每一部分有五章。全书采用“非分析”或“后分析”的哲学方法对教育哲学的最新进展进行探讨，并力求把该领域的最新研究成果与当前时代语境下的教育实际相结合，提出作者的观点。由于作者在全书都采用了极具有哲学、逻辑感的语言来组织、展开他的论证，二十天的阅读，我只看完了第一部分，不过即便是这样，也给我带来了极强的思想震撼和极大的观念转变，正如译者徐悟在序中引用作者的一句话“即便我们只阅读过《李尔王》一次，也比千次一杆进洞更有益。”

　　在第一部分教育、教学和专业实践中，戴维·卡尔的论述为我解答了前面几个问题。首先，究竟什么是教育？戴维·卡尔认为教育是一种传授价值、传承文明、形成个人的人格构成和提升人格素质的社会实践活动。这是一种反功利、工具主义的教育概念解析，它让教育回归了本来应该有的样子。无独有偶，新东方董仲蠡在他的演讲中也对教育做出了几乎相同的解释，“教育，不仅传授知识，更能提高个人修为，增加我们对生活的感知力，从而认知自己，并不断地提高自己。”这对我们当下无比功利和具有工具价值的教育概念观应该是一次强有力的抨击。在外部工具和信息无比便利的今天，努力地去学习到底是为了什么？外语不好，有翻译软件；数学不好，有电脑计算，甚至法律条文背不完，我们可以开发电脑法官和网络判案；而我们作为教师，在教育这个崇高的事业光环下，到底还能教给孩子什么？我们大部分的课程设置都在考虑学生们未来的就业，上岗和职业竞争力与职业熟练程度，社会共同体像一部巨大的机器，而我们只是其中一个生产零件的部门，而这些零件的未来和他们的自我感知，没有人关心。当然，在这个问题上，戴维·卡尔也在书中对宏观教育和学校教育做了区分，他认为如果从时间过程来看，那么学校教育的概念比教育的概念要小，因为学校教育只是人类终身教育的一个环节；如果从教育内容来看，学校教育的内涵可能就要大于教育了，因为教育传授给人们具有内在价值的感知力、提升力和知识，只是学校教育的一部分，而学校还是需要关注学生将来与职业相关的技能，关注学生成为社会上负责的，有生产能力和经济上独立的社会成员的技能。从这个角度看，学校教育理念中有一定的功利性、工具性观念也不为过，但一定要寻求其中的平衡点，不能舍本求末，抛弃教育的本质核心。因此，在我们的课程设置上，尤其是在我们高等教育的课程设置上，除了因为未来学生就业的需要而设置相应岗位技能的课程外，我们还要考虑去开设一些能满足学生作为“人”要在教育中达成的自我认知、自我提升的需要的课程。

　　在第一部分，戴维·卡尔还阐述了教育和教学的区别以及教学的综合特征。他认为教学是个具有实践、角色和活动意义的概念，通过教学活动或过程，的确会促进教学目标，但教学和教育概念不能划等号，教育更关注内在价值，教学似乎更倾向于活动过程。因此，在作者看来，怎样通过教学活动或过程完成教育的目的才是最重要的，而在这一点，教学内容要比教学活动和过程中的方式更为重要。因此，戴维·卡尔做出这样的结论，优质的教学是不可以根据固有方法来进行研究和评测的。优质教学的特征是权威、品质和人格作用，优秀的教师既要有灵感，又要有个人魅力，是在开发教育应用技术的所有艺术气质资源上专心的人。我们当前的教学活动，由于课程设置和教学内容的限制，教师的教学内容创新比较困难，所以教学方法和方式就可能成为教师吸引学生的重要资源和手段。当然这里面除了客观限制外，可能还有教师个人能力和工作态度的问题，导致有的教师可以数十年如一日地用一本教材、一部教案、一套ppT给学生授课。前面我们提到学校教育除了要承担学生职业化、社会化的职能，还要担负教育的本质职责，就是通过传承人类文明的精华部分，让学生自我非工具性的知识、学问和技能的人格逐步形成完善。我们的教学内容如果和教材没有区别，没有蕴含教师工作具有个人价值和人格魅力的那一部分，那么我们为什么要站在讲台上？只为了向学生解释教材？如若是这样，几十年甚至十几年后，智能电脑或智能机器人就可以取代我们了。而如果仅靠花样翻新的教学方法、手段来吸引学生，教育的本质意义就荡然无存了。作为教师，教给学生的不仅是书本上的知识，实践中的技能，还有通过多年在学习、工作、生活中不断锤炼、发掘的关于人生、专业的内在价值和原理以及作为“人”的更道德的品质和人格，也许，最终影响学生的，是这些。

　　关于教师这个职业，戴维·卡尔认为教师职业作为一种专业职业，它首先是一种道德实践工作。教师在履行教学职责时，必须更确切地认识到自身的道德责任，优秀的教学必然包含道德品质元素，而且始终是与教师本人紧密相联的。这就意味着教师职业领域与教师本人的生活领域不能完全割裂，教师在生活中反映和体现出的品质与人格将会延伸到教学中并最终对教学效果起到非常重要的影响。因此，作者在谈到教学管理和课堂纪律的问题上，认为管理技巧对于强化教学管理和改善课堂纪律，既不是必要条件，也不是充分条件。也就是说，即使教师运用管理技巧，也未必能提高他的权威或改善班级的纪律状况，因为教师与学生之间的关系，更倾向于靠人与人之间的尊重、关心和信任。而优秀教师之所以被人怀念，不是因为他的管理能力，而是他的美德和品质。对于作者提出的这个观点，我不能完全赞同，因为在学校这样集中组织教学的公共单位，一定的管理手段和管理技巧还是必要的。但在课堂上如何抓住学生的注意力，如何让他们“真正在课堂上”，而不是人来了，心和脑子都没来是我们当下必须要深思和着手解决的问题。在厦大学习的几天里，每个课堂上，厦大的培训教师也会跟我们分享他们学校的学生上课纪律问题，一样有整排睡觉、不听课玩手机的情况存在，这是中国高校普遍存在的现象。虽然，我不是完全赞同戴维·卡尔的观点，但我一样坚信，教师本身对学生和职业的信任、尊重和专心、真诚，的确会是改善与学生关系以及改良课堂纪律的一种重要的方法。同时，我赞同作者说的“师生关系应建立在道德基础上，而不是技术性的基础上”，教师必须把自己置身于与学生平等的地位，用自身比较高尚和恒定的人格、品质来引领和影响学生，而绝不是把自己置身于高高在上的管理者和驯服者的位置上，来强迫、控制和命令学生。

　　以上是我读这本书第一部分的粗浅感受，与各位领导和同事们共同分享，《教育的意义》我将继续读下去，也希望沿着书中为我打开的广阔视野，向我职业的未来不断前行。

　　作者：徐雅飒，郑州工程技术学院管理学院法律事务教研室主任。