李悦

　　鲁迅不是那种活在美好虚妄里的人，他总是看到最冷的一面，不管是处理与他人的关系，还是他表达的“意象”与他提出的哲学理论，都是从最消极的方面来看待的。举两个例子，一是他关于黄金世界的想象：“人们总幻想着无穷美好的未来，鲁迅却对此进行完全否决。事物分为上、中、下三等，到了上层世界，仍分有上、中、下，矛盾永远存在，斗争永远存在，不存在至善至美的东西。”二是他与他人的关系，他将人分为三种，敌人：“最可怕的敌人在于‘无物之阵’，正因为含混不清，有模糊性，甚至不知是因爱还是很就变成了阻碍你的力量，可怕之处于此”，爱我者：“并不只是存在着甜蜜的一个词语。当一个人要取得思想和行动上的绝对自由的时候，这种爱我者的温情，常常会妨碍他的思想与行动的独立自由，人的思想和行动的独立自由常常容易蹉跌在爱上。爱固然有力量，但也是一个牵制”，群众：“是戏剧的看客，你的理想与崇高，在看客现象中都转化为一种表演，从而失去了价值与意义，充满危机感”。敌人固然是阻碍，群众也有理可循，可连看待爱我者的角度都是如此冰冷的，是如此消极的。

　　看到消极并没有什么伟大的，直到我阅读了他关于“死火”的描述：“我做梦，梦见自己在山峰间奔驰，跑啊跑，突然从山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，这青白色就是死亡的颜色。但是在一片青白色中，我突然看见了很多珊瑚样的红的影子。在死亡的颜色中出现了生命的颜色，这就是死火。于是，我和死火之间展开了一个哲学的讨论。死火对我说:先生啊，请你赶紧把我救出去，否则我将冻灭。我说好，我就把你带出冰谷。死火又说，你把我带出冰谷，我会烧完。我只能在“冻灭”和“烧完”之间作出一个选择。”显然鲁迅面对困境时，选择的是后者。虽然两种选择结局相同，都是消亡，但两者当然是有差距的。前者的生命是虚无，是空壳，是无用的走一遭人世，后者却是奋斗，(于范-文-先-生-网)是挣扎，是完满的自我实现。与其坐以待毙，不如垂死挣扎，重视过程而不重视结果，这是鲁迅反抗绝望的态度。

　　之所以体味到鲁迅真正的伟大便是分为以上两点原因：一是他开始便把所有问题都看透了，根本没有抱多大希望，因此他的绝望也根本不存在了，就是他说的“于无希望中得救”，“绝望之为虚妄，正与希望相同”他大彻大悟了，便不存在绝望了。二是大彻大悟后，他没有选择躺倒不干，而是知其不为而为之，仍要反抗，要奋斗。这便是他自身拥有的独特的以清醒的现实主义和积极进取的人生态度为特点的反抗绝望的哲学，是中国传统哲学的道、佛、儒的结合，是一种全新的高度。这才是鲁迅的伟大之处，是值得钦佩的态度。

　　如今世界虽不如那时般动荡纷乱，但鲁迅的人生哲学却适用于每一个人。有一部分人，从不对身处的社会进行半点的思考，总认为只要再进一步就能进入理想世界，从而被无情的现实所打倒，处处碰壁，导致产生对世界的怀疑，丧失前进的动力，或许他应读读鲁迅。看清现实是立根之本，越早明了现实的残酷，才能越早与残酷作斗争，而不是等着被残酷吓倒，不要永远活在美好的虚妄中，勤思考，才能有作斗争的机会。相反，另一部分人虽然看透世界，看透生活，但对生活不抱希望，没有热情，认为做的事情全是徒劳，是无用功，改变不了他所认识的冰冷，或许他应读读鲁迅。永远不要如死火般被冻灭，要永远拼搏，永远反抗。哪怕是处于如此黑暗时代的鲁迅都能反抗的哲学思想，生于和平时代，只被一点挫败打倒的我们，又何尝不能站起来，用力去打败挫折呢？从了解鲁迅，阅读鲁迅中，我们能更好的认清自我，我们也能更热情的同困难作斗争，这边是这位伟人留给我们最宝贵的精神文化遗产。

　　世界在鲁迅看来是如此冰冷，但他却是炎凉世态中的一团火啊。