空谷幽兰读后感500字 第(1)篇

　　佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 ---南怀谨

　　«空谷幽兰»讲述的是八十年代初美国汉学家比尔在终南山寻访隐士的故事。比尔沿着历史的遗迹，用脚步丈量着终南山每一个有故事的地方，三千年来终南山的隐士们就这样清晰地浮现在我们的眼前。

　　隐士们选择终南山作为修行之地和那里的清幽不无关系，甚至有的隐者选择了在崖壁上一块突出的岩石作为修行场所。这样地方断了人间烟火气，隔绝了红尘中的杂念，生活上的艰苦不言而喻，然而精神上的修炼超然物外。除了道教，佛教的隐士，那些知识分子隐士为了寻求宁静和安慰，这些人也转向了终南山。当然也有象卢藏这样的，把终南山视为入世的捷径。

　　在国人的文化想象中，“隐” 的地位仍是要高于仕。隐是出世的，是道德上的圆满；而仕是入世的，虽然也有济世之功，但毕竟不那么飘逸，难免不掺杂点世俗的欲念。隐士就这样承载了中国文化最古老的价值观: 物质贫困，精神富有。这便有了做人的精神，也就有了做人的铮铮铁骨。

　　比尔在书中记录了他与隐士们的对话，探讨了关于道教,，佛教中的诸多问题。这一切使我对南怀谨老先生参悟人生的这段话有了进一步的领悟。 虽然我们达不到南怀谨老先生这样的境界，但至少我们可以追寻并找到生活中“独处”的乐趣——不是离群索居，而是因为更深的觉悟和仁慈，与自己，与他人，与世界更为和谐地共处。

　　空谷幽兰读后感500字 第(2)篇

　　在过去的五千年里，中国寻求智慧的个体们一直在坚持不懈地寻找着心中的道法自然。同时，作为千禧一代，曾经很长一段时间无法理解拥有宗教信仰的人们的内心世界，读罢才明白各种宗教信仰之名都是建立在现实的基础上来寻求某种答案，他们有的或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。每个人都有自己的人生哲学，而在终南山上修道坐禅的隐士们去除一切欲望和妄想，脱离皮相以达志，只是以另一种特殊方式来通往内心的净土。还有另一部分人先入世再出世，无论过去、现在或是未来，无谓大隐小隐，道其实一直都在。

　　空谷幽兰读后感500字 第(3)篇

　　很勉强读完了这本书，其中的情节当然不如小说般精彩，但一个外国人写的寻找中国隐士的书，我认为值得一读！

　　书中隐士的生活自然不适合我们，我们也不出追求这要贫苦逼的生活，但我觉得对普通人而言，如果你想生活的很安宁的话，那么最后控制好自己的欲望，管理好自己的情绪。

　　欲望这东西，最常见的比如对物质的欲望，对性的欲望，其实还有更深入的权力欲，控制欲等等。在这里不是说欲望让人怎么样了？而是说一个人应该将其控制在一个合理的范围内，适合的享受，如果你深陷欲望的泥谭里不能自拔的话，那么就很难有安静的生活。

　　其实我们的生活里已经到处充满了欲望的陷阱，比如商家为了生意自然就引发你的物欲，性观念解放引发的性欲放纵（在这里不是说性观念解放是一件坏事，性欲对于每一个人来说也很美好，而实在是见过了很多放纵的事崩塌了我的价值观）如此种种，其实又何尝快乐几分呢？

　　而情绪的控制，我们也不必做到隐士那般无悲无喜，但是面对生活，平静的心态确实要有的，很多负面的情绪，事后想起来，真的没什么大不了的…