1.西方学问讲求方法，中国学问讲求功夫。讲方法就要重取径，所以现代学术论文的第一节，必然是研究目的与研究取径，因为这是西方知识体系的产物。讲功夫就要重“层次”，因此想读懂中国书，就必须将其内容一个层次一个层次地来进行剖析。

　　2.那么聪明要如何提炼成智慧呢？

　　3.历史就是讲“时”与“变”的学问，万事都有时机，你必须要在最适合的时机做最适合的事情。时机不到，你只能忍耐。如果不能忍耐，过早暴露你的意图，敌人就会防备你，你就什么事也做不成了。只有“忍”，你才能够去抢那个绝对的“先”，这就是兵法的道理。人生要么不忍，既然已经忍了，就要一忍到底。“忍”到底为了什么？没有目的地忍耐，和缩头乌龟有何不同？

　　5.兵法云：“先发制人，后发受制于人。”什么是先？把一切主客观因素，全部考虑在内，算到无可再算，做出万全准备，让自己立于不败之地，虽然不是“绝对的先”，但已经是“绝对不后”，这就是第一步。这就是《孙子兵法》说的：“勿恃敌之不来，恃吾有以待之；勿恃敌之不攻，恃吾有所不可攻也。”虽然是第一步，但这一步非常重要。自己都没准备好，你如何能够抢“先”呢？ 出乎对方意料，就是“绝对的先”。

　　6.成功的第一个要件就是，无论何时何地，请把你的理智摆在感情之上。 人非草木，孰能无情。可是决定你成功或失败的，往往是你的理智控制了感情还是感情控制了理智。任何事只要一牵涉到感情，就会变得非常复杂而且麻烦，感情往往会让人不可理喻。扶苏这一自杀，不只是他完了，大秦的命运也完了。扶苏为他自己的人生做出了最错误的抉择，但我们实在不忍心怪扶苏。因为这个错误的抉择，是从始皇开始，一步一步累积到这一刻的结果。政治，原本就是这世上最无情的事物，没有之一。

　　7.什么是人生最大的遗憾？那就是有一天当你心中真正想要的东西出现在你的眼前，似乎伸手就可触及，但你就是得不到它。为什么呢？因为你没准备好，你的条件不够。没有实力去维持的理想，终究只是空想。

　　你从两人的这个动作就知道，双方已经明白了对方是什么等级的人物。双方等级相同，在历史上才能构成佳话；如果双方等级差了太多，只要老父没回来或张良没在原地等他，这个故事就会变成笑话。

　　8.如果不能从良知出发，所谓的法度，只不过就是懂法律的人欺骗不懂法律的人，决定制度的人去剥削不能决定制度的人罢了。其实法度只是一种工具，而且永远都有漏洞，其结果好坏往往要看使用它的人是谁。《易经》说“苟非其人，道不虚行”，就算办法再好，你也得看看执行这个任务的人是谁。方法不在新旧，有用就好。

　　如果韩国趁这段秦国没有办法侵略你的时间，你自立自强、奋发向上，让自己的国力强盛了，等秦国想再东侵时，它已经很难对付你了。你争取到了强大的时机，那这个办法就再好也不过了。 可是如果这么多年，你韩国就在那里原地踏步、闷头睡觉、关起门来做皇帝，什么都没改变。等秦国完成了水利工程，它国力大增之后，第一个倒霉的还是你韩国，那这个办法不是饮鸩止渴吗？

　　9.挫折是小事，更重要的是常常在你努力做了很多的事后，最后才发现结果完全不像你想象的那样。别人对你的实际评价和你自己认为的评价完全不一样，有时是天壤之别甚至是背道而驰。有时你觉得对方很喜欢你，可是突然发现真相是对方讨厌你讨厌到了极点；有时你自以为做事做得很成功，自以为你很聪明，但在别人眼中这就是一个笑话。 人或多或少都会碰到这样的问题，但人跟人之间的差别往往不在于遇到不同的问题，而在于面对问题的态度。通常决定你一生成败的，有两种不同的态度： 第一种是面对现实，改变自己，去解决问题。 第二种是掩耳盗铃，设想别人的评价都不正确、都是偏见、都不怀好意，因为各式各样的目的故意污蔑扭曲自己。你有两条道路可以选择：改变自己，或是继续活在自己的美梦之中。那么在这一刻，你会选择哪一条道路？ 人生从你选择哪一条道路，就决定了你是什么样的人。

　　10.《易经》有言：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”我们究竟要如何才能交到理想的朋友，让我们真正趋吉避凶呢？很简单，改变你自己！你喜欢什么样的人来做你的朋友，你就把自己改变成为那样的人。你改变不了别人，但起码能改变你自己。如果你能成为一个真正有德之人，你身边的朋友必然也都是有德之人，那才是真正的吉。你不是有德之人，你身边来的全是一群小人，一时纵然是吉，终究是要凶终隙末的，这就是人生的选择。人的一生能不能趋吉避凶，关键就看你自己做出怎样的选择！能够超越环境的人不是没有，只不过实在太少了。你想要改变你所处的环境，第一步就是改变你自己。如果你不能让自己成为新环境需要的人，你就永远不可能到那个环境中去。

　　11.历史最重要的是“人”。人就是人，不必把人看得太高，也不必把人看得太低，你必须忠实地去认识人到底是什么，才能真正明白历史。所以做事前必先知人，对坏人做好事，就必须承担可能恩将仇报的风险；而对好人做好事，纵使没有回报也大概不会有害处。要观察一个人的本质，最重要的就是看其两端：看他得志之后是什么样子，会做些什么事？看他失意的时候又是什么样子，会做些什么事？ 特别是人得志之后，所做的第一件事是什么，往往就能看出这个人心中真正想要的东西到底是什么。

　　看他目前所做的事，看他所经历过的事，看他事后的心情变化。

　　12.最高的道德和最高的智慧必然是合一的。

　　13.若有一臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，冒嫉以恶之；人之彦圣而违之，俾不达是不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！

　　14.其实淳于越的话都还不失为一个良好的建议、忠心的建议。但读书人就是太多嘴，后面又多一句话：“今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”

　　15.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。 有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。 有弗行，行之弗笃弗措也。 人一能之，己百之。人十能之，己千之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

　　穷，气不改；达，志不改。

　　16.《易经》解释“亢龙有悔”说：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”，所以才会“动而有悔”。即使你是龙，这样做都得有悔！你不要得意，行百里路半九十，在成功的前一刻，在志得意满的那一刻，往往是最危险的一刻。

　　17.《易经》说：“君不密，则失臣。臣不密，则失身。几事不密，则害成。”

　　所谓人主之大权，就在于能够决断，如果你所知的消息都是别人刻意要你知道的，你自然只能做出那个人想要你做出的决定。因为谁垄断了讯息，谁就垄断了权力。

　　能念念不忘他人之功，方能得人之死力。

　　18.从历史来看，决定人生成败的不过就是两样东西，第一是运气，第二是自我要求。“不强人，便是恕。不自恕，便是强。”自强的第一步就是“不自欺”。世上没有比认错更重要的品德，只有改过才是拯救自己最好的方法。

　　19.秦人就是越艰困越奋斗，越顺利越荒唐。

　　20.为什么二世皇帝如此忧心？很简单，因为他得位不正。大凡常人如果得到本来不应该属于自己的东西，多半都心虚。

　　21.过度的谦卑和过度的骄傲都需要提防，老子说的“宠辱若惊”就是这个道理。

　　22.看起来是伙伴的人，却可能让你失败；看起来是敌人的人，却加速了你的成功。敌我之间，如此难辨，从历史的观点来看，其中的关键究竟何在？

　　23.功高盖世者不赏，威震其主者身危，权过造化者不祥。

　　24.老人家或许不懂得年轻人的朝气和梦想，但是他们懂得现实的残酷。

　　25.一个人会上当，往往不是因为他笨，而是因为他贪。这个世界上越聪明的人越会自欺，因为他不能忍受自己不像自己想象的那么聪明。当人走到了这条道路上，他就离悲哀和失败不远了。

　　26.没有力量，就没有正义。弱国的悲哀，莫大于是。

　　27.去，没有樊於期的头，这根本就是白白送死，让天下人笑话，你的命就这么贱吗？

　　28.原始察终，见盛观衰。

　　29.从无字处读书。

　　30.颜渊：“舜何？人也！予何？人也！有为者亦若是。”

　　阅读的五个层次如今的中国，大概基本上消灭文盲了，而且识字越来越低龄化的倾向，就像我四岁多的儿子也能认识几个大字，不过，识字不等于会读书，阅读是有层次的，我觉得至少有五个层次。第一个层次叫读过。随手翻了一本书，大概看了内容，也不一定记住，更别说看懂，或许过个几天连读过这本书这件事本身都不记得了。以学医而论，这种就是读了五年本科，结果到了临床什么都不会。这当然不占多数。如果以考试成绩而论，大概就是不及格吧。第二个层次叫记住。反复得看一本书，通过死记硬背把其中的主要内容给记下来，或许还能记住大部分内容，当然其中的内涵还是不了解的。以学医而论，这种大概就是接触了临床，看了老师的分析突然会想起来，嗯，是有这么回事。刚开始不少人就是这样的。如果以考试成绩而论，大概就是过了及格线吧。第三个层次叫读懂。看一本书，通过自己的思考，了解了前因后果、来龙去脉，知其然并知其所以然，可以给别人讲得头头是道，但实际做起来或许就不是那么回事了。以学医而论，应该是那种临床碰到病人，能够自己想到什么疾病，但处理起来不是那么得心应手。随着临床经验的增多，大部分人都能到这个层次。如果以考试成绩而论，大概就是中等水平吧。第四个层次叫读透。了解书中内容的内涵，并且和实际生活中能够碰到的问题进行关联，找出解决问题的办法并很好的解决它，除了有点循规蹈矩别的没什么瑕疵。以学医而论，能够应用到学过的知识、专业的指南解决临床问题，基本有功无过。这就是绝大多数人希望能达到的层次。如果以考试成绩而论，大概就是良好水平吧。第五个层次叫突破。通过对书本内容的分析、总结，去芜存真，不死心塌地的按照书中介绍的经验、方法解决实际问题，而是有自己独立的思考和分析，找出一条更好的解决之道。以学医而论，就是那些学术大咖们不断的改进诊治方案，找出更好更安全的治病方法。这都是些凤毛菱角的人物。如果以考试成绩而论，大概就是优秀水平吧。当然，还有可能有更高的层次，就像考试有附加题，数学还有叫奥数这种东西一样，那能达到这种层次的就是大咖中的大咖，精英中的精英了，而我大概只到了第二、第三个层次，这样算来最多只是及格到中等水平，考试能得个六七十分，换言之大约有三成的机会看错病、做错决断，想想实在太恐怖了。

　　庸俗的读书论《大秦三部曲》事实上是三本书，是台湾的吕世浩教授写的。吕世浩以前我没听说过，之所以读这部书是因为kindle的推荐，事实证明这个推荐很不靠谱。这三本书主要的内容都是根据《史记》写的，说是书其实更像演讲稿，内容很浅显，当然读起来很轻松。吕世浩教授似乎想告诉我们读书，特别是读历史的方法，或者说读历史的用处，不时的炫耀一下他自己的深度思考，但看起来对我的帮助好像不太大，也许我是朽木不可雕吧。按照吕世浩教授的说法，读书有三个层次，读过、记住和应用，而我又把它扩充了一下，分为五个层次。第一个层次叫读过。随手翻了一本书，大概看了内容，也不一定记住，更别说看懂，或许过个几天连读过这本书这件事本身都不记得了。如果以考试成绩而论，大概就是不及格吧。第二个层次叫记住。反复得看一本书，通过死记硬背把其中的主要内容给记下来，或许还能记住大部分内容，当然其中的内涵还是不了解的。如果以考试成绩而论，大概就是过了及格线吧。第三个层次叫读懂。看一本书，通过自己的思考，了解了前因后果、来龙去脉，知其然并知其所以然，可以给别人讲得头头是道，但实际做起来或许就不是那么回事了。如果以考试成绩而论，大概就是中等水平吧。第四个层次叫读透。了解书中内容的内涵，并且和实际生活中能够碰到的问题进行关联，找出解决问题的办法并很好的解决它，除了有点循规蹈矩别的没什么瑕疵。如果以考试成绩而论，大概就是良好水平吧。第五个层次叫突破。通过对书本内容的分析、总结，去芜存真，不死心塌地的按照书中介绍的经验、方法解决实际问题，而是有自己独立的思考和分析，找出一条更好的解决之道。如果以考试成绩而论，大概就是优秀水平吧这个所谓的读书层次看起来似乎很有道理，事实上只是从实用的角度看待读书，和市面上那些成功学、管理学之类的畅销书本质上没什么不同。读书不只是有用没用的问题，以实用来定义读书的境界太过庸俗了。