不理俗务，阅读世界，求问先贤，关注内心，这些或许是一个隐士的追求与向往。

　　在400多年前的法国，另一个时空的蒙田便用对话式、心灵拷问式的随笔集为我们呈现了他思考的自我观、道德观。

　　他的随性与尊崇内心现在读来仍深受启发。

　　他认为人是片段的组成，最难追求的就是自身的一致性，但这并不是放弃自身的理由，反而是与自身和解、自恰的支撑，人要尊重局限性和不确定性。

　　傲慢来自于高估自己而低估别人，愚蠢的用自己的认知和见解去绳度不了解的事物。

　　事物进入我们的世界时已被我们的想法同化。所以是我们对事物的看法而非事物本身困扰了我们。

　　我们感到兴味索然的是遂心如意而产生的腻烦，我们感到兴致盎然的是罕见和难以得到的东西。在任何事情中，乐趣会因使我们失去它的危险而增大。

　　我们的快乐和幸福，无不掺入痛苦和不安，快乐会产生痛苦，最快乐时会焦虑不安。

　　年轻时当做准备，年老时当尽享其果。据他们观察，人类天性之最大弱点，莫过于欲望层出无穷。我们总是重新开始生活。

　　他认为婚姻和爱情是对立的，认为读书应该是一种休闲而不能为之所累，认为死亡是最有效治疗痛苦的良药，认为世界是相对立组成的复合，认为冲动是最有力的勇敢，发怒不能任由其吸入肉体也不能成为情绪的奴隶。

　　这些伴随着哲学思考又贴近生活的警句箴言让我们受益。

　　Michel de Montaigne（1533—1592）的作品不像其他古典作品那样难读（比如同时期的莎士比亚，其实并不好读）。部分原因是‘随笔’这种形式和他幽默的文风，但更多是因为他的思想。他对权威的怀疑和批判很符合现代人的做法，他关注的问题直到现代仍是我们所关注的，他对多元化的观察和不加评判更是很对自由主义知识分子的胃口。而激发我最多想法的是他的不断自我省察和自我剖析 - “喜爱自己，剖析自己，改变自己”。首先他对自己抱着接受的态度，承认自己的复杂、矛盾、和各种缺点，并且欢迎别人指教。其次他真的是敢于并善于剖析自己。大部分人不敢剖析自己，而更多的人不知道如何剖析，这时就能体现出Coach的作用了。自知之明是心理能力的一部分，这部分使得我们在面对恭维的时候不至于洋洋自得，在面对揭短甚至毁谤的时候也不会恼羞成怒。而自知最终是为了改变。“人的一生应该不断学习，但不是形式上的学习”。退休后去学小时候没能有机会学的东西，比如琴棋书画什么的，并无不可，只是恐怕不能算“终生学习”。我们终其一生需要的不仅是新的知识和技能的学习，更需要“不断自省不断产生新的领悟不断超越自己”这样的学习。“没有什么能比好好地尽力地扮演一个人这样美，这样合法了…就我来说，我爱生活并开拓生活。” 个体对生活的热爱和完善自我的需求是整个人类进步的基本动力。

　　这是一本我准备了很久很久，没有看完的书，今天终于看完了。为什么犹豫了这么久才看呢？几个原因吧。第一，关于这些作品总是远高于我的理解水平，看起来很乏味，疑问重重，感觉脱离了我的舒适区；第二，目前我更喜欢读一些术和器类型的书，更容易觉得有收获或者用于现实中。对于这种类于道的书，兴趣不大。所谓道术器，分别指微言大义，方法论，以及工具的书。目前市面大都是器的书。第三，他总是在拷问你的心灵和生活的方方面面。你的原则越不坚定就越容易让你受伤。那些经典都是道方面的书，你都可以看到作者对自己的解剖，对自己于社会关系的解剖，道德的解剖。这本书给我的收获很多，感触也很多。感慨于作者对生活的观察和理解，是那样的细腻。也惊讶于他们对古希腊和古罗马文化的推崇。在瓦尔登湖里面作者也有一样的观点。