唐·吉诃德读后感400字 第(1)篇

　　看到知乎上的一个评价，《堂吉诃德》本身是一部好书，但是这个版本有问题，删减了很多，在今年上半年的时候我有借杨绛先生翻译的那一版，但是现在太懒了或者说图书馆太乱了，不好找，我也就懒得去了，直接在这上面看了。

　　这个在上古代文学时，我记得韩元老师有和我们说过。塞万提斯在创作《堂吉诃德》时，希望横扫当时盛行的不切实际的骑士小说（类似于中国以金庸为代表的武侠小说），《堂吉诃德》的影响远远超过了塞万提斯的主观意图，但他的这个目的显然已经达到，《堂吉诃德》“已经使骑士小说立脚不住，注定要跌倒了”。

　　堂吉诃德的行为往往能受到读者奚落而感到愉悦，他受骑士小说的毒害，会让自己爱上一个未曾谋面的农家姑娘，会把风车当作巨人，会和自己想象出来的魔法师斗争……他的骑士道理念和骑士道幻想，在聪明人眼中看来都是那么荒诞不经，好比孩童不切实际的雄心大志，总惹得成熟的大人来逗笑取乐。堂吉诃德在被他人欺骗时尚且不知，依旧那么义无反顾，自己都快把自己感动了，却只能惹得别人发笑。

　　整部小说从始至末，堂吉诃德的参与除了强迫释放了那一帮囚犯，对于他想帮助的任何人没有过一丝半点的直接收益，他们对于堂吉诃德的拔刀相助甚至还有点儿不乐意。堂吉诃德再次遇到那个被打的孩子时，满以为自己做了一件好事，可是那个孩子却认为游侠骑士不该多管闲事，“但愿他们游来游去，对自己也大有好处，就像对我的一样好”。因为在堂吉诃德走后，这个小孩又被重新绑在树上，反而被打得更加厉害，他认为这全是堂吉诃德的过错（这一情节作为对金庸武侠的批判相当有力）。

　　堂吉诃德的伸张正义在旁人看来只是一场荒唐的闹剧，可是在他自己却是严肃的。堂吉诃德自始自终都希望恢复黄金时代，认为“古人所谓黄金时代真是幸福的年代、幸福的世纪！这不是因为我们黑铁时代视为至宝的黄金，在那个幸运的时代能不劳而获；只因为那时候的人还不懂得分别‘你的’和‘我的’。在那个太古盛世，东西全归公有。”这是堂吉诃德的理想意图，也是他毕生的追求，这种过时或者超前的理念本身就是一个可望不可及的乌托邦，何况凭他一己之力。

　　不仅如此，他按照骑士小说的套路，让自己爱上杜尔西内娅，并荒唐地认为她是世界上最美的女子，而事实上杜尔西内娅并不漂亮，甚至是一个结识粗壮的女子，堂吉诃德为了这么一个近乎假想出来的人物，对周围女子的爱意都敬而远之。这份忠贞不二本是让人敬佩的品德，可是塞万提斯却给他抹上了小丑的面具，不光他的意中人只是他自己的想象，就连那些表示爱意的女子，也只是出于堂吉诃德自己的一厢情愿，或者是为了看他笑话而去戏耍他罢了。

　　这些小丑式的荒唐，这份严肃，使得堂吉诃德显得更加可笑与滑稽，但最终也让他获得了怜悯与尊敬，他是一个彻头彻尾的理想主义者，富有浪漫情怀，希望社会能够得到更多的正义，他和拉斯柯尔尼科夫一样，不过“要教未来赶早在当今出现”，两人的行为出于同一个无法实现的崇高意图，占据善、恶的两个阵营，同样的悲壮。

　　像堂吉诃德这样的人物有很多，《罪与罚》的拉斯柯尔尼科夫，《安娜·卡列尼娜》的安娜·卡列尼娜，除此之外，包法利夫人也是其中代表。

　　包法利夫人更像是女人世界里的堂吉诃德，爱玛出场时显得相当富有青春气息和魅力，她和堂吉诃德相比要更加激情盲目一些，爱玛天性情感丰富，她爱看爱情小说，追求“感情的刺激”，和《红与黑》的德·拉莫尔小姐一样，对英雄有着热烈的幻想（甚至在和情人会面时，幻想和现实的落差同样让这两个人对情人表现淡漠）。

　　所以在爱玛和夏尔·包法利结婚时，她以为她爱着他，也以为爱情会给她带来书上说的那样的欢乐，可是并不尽然。爱玛“讨厌和现实生活相仿的平庸人物和平淡感情”，她自己也尝试过对丈夫产生感情，但始终都不能接受这么一个既单板无能也无野心的伴侣。在经历过一回侯爵府上的舞会后，这种激情幻想的生活触动了她的内心深处，爱玛彻底对夏尔不再抱有希望，转而追求热情的爱，无论是和莱昂还是鲁道尔夫，她都能够很轻易地产生爱情，并且挚热得让人害怕——她是在以自己的爱情去抗议她丈夫，抗议这枯燥到令她绝望的生活。

　　包法利夫人由于不顾一切的爱情，被商人勒儒害算，花光了丈夫的所有资产，欠下一大笔债，落得个身败名裂，最终只能以自杀来结束这个对她的情感无以回报的世界，像极了托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜（或者说安娜像极了包法利夫人）。也许都意识到这样理想化的人物在现实世界面前是不可行的，也渺小荒唐得不足道，塞万提斯给堂吉诃德的落幕和包法利夫人、安娜·卡列尼娜同样是死亡。

　　塞万提斯在结尾依旧恋恋不忘痛斥“厌恶荒诞”的骑士小说，也许也是不忍心看到堂吉诃德在最后都抱着愚昧的幻想踏入坟墓，堂吉诃德终究还是在临死前拥抱了真实，醒悟了一回——“一生惑幻，临殁见真”，他反悔了以往疯癫的行为，“对骑士小说深恶痛绝”，立下遗嘱后，“安详虔诚、卧床而死”。如果小说能和现实一样设想，如果堂吉诃德能醒悟而不死，关于多年之后的结局，东东枪的一首诗在这里也许刚好适合：

　　“所有的马戏团都经营不善，

　　做了半辈子小丑的小丑改行了。

　　新工作很体面，

　　是在快餐店里卖汉堡。

　　没有人鼓掌，没有人笑，

　　没有人需要他翻跟头，摔跤，

　　或是做鬼脸。

　　小丑后来写了一封信，

　　寄给当年还在马戏团的自己。

　　他在信封上写着——

　　‘马戏团 小丑 收’。

　　他在信里写着——

　　‘我一切都好。只是想你。’”

　　或者北岛的《波兰来客》：

　　“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。“

　　唐·吉诃德读后感400字 第(2)篇

　　这是最好的时代，也是最坏的时代；科技进步带来了空前丰盈的物质享受，却让人迷失信仰荒漠上。看见如此之多的人羡慕称颂主人公的率性，不拘一格，却单单忘了他“令人艳羡”的勇敢是否匹配上他起码得公德心。如果说仅仅有“勇气”就是勇敢，以崇高的动机冲抵行为的非法性，那么所谓杀人放火都可合理化。堂吉诃德“破坏他人财产”即攻击风车，杀死别人的羊羔；危害公共安全，即放走罪大恶极的囚犯等等，无一不是充满嘲讽。而最后的旅店的合家欢在我看来是本书最为不合理的部分，即便在整本书以荒诞为卖点为掩盖，所有人莫名其妙，毫无铺陈的聚在一起，更多的是为了给堂吉诃德众多堪称犯罪行为的美化，或者说照顾了读者的情绪。以上，批判一些人价值观混乱，曲直不分的矫揉造作。当然，讨论堂吉诃德，非黑即白是不适用的，这是一个为名声所累的绅士，和他的仆人桑丘的动机恰恰相反，君子之剑既可伤人，而在伤己上亦是毫不留情，如同堂吉诃德多次负伤，最终为此付出生命的代价。而这也是我唯一欣赏他的地方，即便最迷乱的时刻，堂吉诃德仍旧在不同场合表示出了对信仰（上帝）的敬畏，对承诺的坚守，尽管这也是他的气门（弱点）。将西班牙的骑士小说比作现代的玄幻网络文学，极为契合，千篇一律，毫无价值，泛滥成灾。而堂吉诃德本身就是抱着终结这种荒诞局面的初衷与使命，最终不论情愿与否，结尾一章，堂吉诃德弥留之际的幡然悔悟点破了这类书籍的危害：惑乱心智。就历史背景而言堂吉诃德死得其所，就其人生而言，堂吉诃德圆满。哀而不伤，恸切人心。

　　唐·吉诃德读后感400字 第(3)篇

　　一个人认真的做着别人看来荒唐的事，且全心全意一往无前，这总可笑而且可悲的。唐.吉诃德就是这样的一个人，由于完全沉迷于骑士小说，虚妄的将现实世界当成骑士小说中的世界，认真的把风车当做巨人来劈刺，把旅店看成城堡，把罪犯当成需要解救的受难者，虚幻的爱人等等，一本正经的践行着所谓的骑士道，要闯出一番天地，扬名立万，成为伟大的骑士，但每每遭受挫折而狼狈万分，一事无成。这是一个将现实和想象混淆了的人，或者说是一个精神病人，在现实世界中疯狂而认真的去践行自己的想象世界，所以处处碰壁，每每头破血流，而且也时时成为他人戏谑的对象。或者也可以说是一个活在新时代里却想象着旧时代美好的脱节者，追寻着旧日的梦想，却已没有旧时代的环境，所以到处都会是尴尬。唐.吉诃德是一个勇敢的人，但不合时宜。但他最终清醒了，回到了现实世界，按现实世界的规则走完了自己的最后一程。书读起来顺畅而有沉浸的感觉，应该是不错的吧。[微笑]