恶俗：或现代文明的种种愚蠢读后感 第(1)篇

　　很好奇这本书就在其他地方看了，作者超犀利，把中产阶级的小心思看得透透的，贬得体无完肤，有点像电影届的伍迪艾伦，摘些好玩的句子与君共勉，当你被公众号兜售焦虑时，不妨看看这些~

　　比如关于读书

　　那美国还有6000万人就只具备人们仁慈地定义为“小学五年级水平”的阅读能力。每年读书超过一本的人只占成年人口的6%，而且所谓的“书”定义宽泛，包括准色情爱情小说和《如何使自己看上去比现在更棒？》一类的指南。6%的成年人每年只读一本“书”，那剩下94%的成年人对社会现实的了解就完全依赖电视、广播、道听途说、报纸（目标读者是智力水平等同于八岁小孩的人），以及主要致力于提升读者“自尊心”的杂志。真正恶俗的事物必然会显示出刻意虚饰、矫揉造作或欺骗性。

　　花生原本就很好，只是太简单太纯正，不合乎当今的恶俗口味。非得将它们变得辛辣，加糖使它们变甜，好像我们终生都生活在托儿所里，无力克服对Cracker Jack 牌玉米花生糖孩子般的热爱。

　　T.S.艾略特说过：“人类无法承受太多的真实”，而美国人对真实的承受能力还要再减半除非迫不得已，否则美国人不会承认，造就现代世界的一切思想没有一样源于美国，比如达尔文的、马克思的、弗洛伊德的、爱因斯坦的、荣格的思想。我们的特长是建造工程，这弥补了我们在创造性才智方面的贫乏。或许是因为我们无法充分理解事物的价值和本质，所以据说我们天生就会使用技巧和手段。尽管不时会努力掩饰其羞耻心，还装腔作势，电视大体说来仍是贫民媒体。电视最善于推销假牙清洁剂、啤酒、通便剂、汽车和洗涤用品，一旦涉及书籍、思想、历史意义，以及文明对话中所有的复杂性、精妙性和讽刺性，电视就会死得很惨。每到6月，孩子们就像巴甫洛夫的狗一样馋得直流口水，最新上映的恶俗电影几乎早已胜券在握，不论它有多么糟糕。恶俗图书也有类似的情形，在矫揉造作的序言和致谢中，作者会感谢整整一个兵团的恩人，他们的名字越显赫越好，感觉就像作者在推卸责任。真正恶俗的人往往要么与政治、要么与神学有关。这两个领域内的人都得在公众面前表现出强烈的廉洁和美德，因此都会造成表象与实质之间的鸿沟。也有一些恶俗很可怜。一些靠吃回扣过日子的零售店店员不得不履行职责，给顾客寄去假装彬彬有礼的伪善小卡片。显然，这原本是一声绝望的哀嚎，却被恶俗地伪装成了友善的关怀。带传呼机参加聚会。会这么做的人是个（用伍迪·艾伦的粗话说）“时时刻刻都得跟人保持联系的白痴”。传呼机，无论真伪，已成为地位低微的人暗示自己具备高度职业性和社会价值的普遍方式。这类人你常常会在联谊晚会上遇到。排队时挤来挤去。排队时厚颜无耻地挤来挤去的人通常来自较低的社会阶层，他们早已习惯于为其所需而战斗了。他们的行为如果还能让人理解，那就是糟糕的。更胆小怯懦，却一样爱出风头、一样贪婪的中层和中上层人士排队时挤来挤去就是恶俗了。他们挤起来更为机巧。他们不会硬挤入队伍中，并露出“你敢把我怎么样”的架式，他们非常诡诈，会迂回地挤到你边上，而不是前面。他们会视你暧昧的容忍度而行动，希望你无视行与列之间的明显界限，他们以为只有军人才懂得行与列应该存在明显的界限。对付他们最好的办法是出其不意地、大声地强烈抗议，如果你做得到，也可以用亵渎和肮脏的字眼痛骂他们，免得他们以为你太斯文，不会发火。记住，这一招只有出其不意才能奏效。在学术界和自认为自己是知识分子的人中间流行着另一些恶俗的想法。在这个领域，研讨会和学术小组讨论会泛滥成灾一点儿也不奇怪，还有什么比这些活动更能逃避艰辛而孤独的阅读、思考和写作呢？许多年来，出版业一直疑惑于一个问题：为什么人们会去买那种唠叨、冗长、又大又厚，能从9月（列在出版社当年的秋季书目上）一直读到来年的6月或7月的小说呢？最好的答案是：如果你一年只读一本书，还要引以为豪，你就需要一本看上去像书的书——厚、硬皮精装、严肃庄重、被广为宣传所以知名度很高，让人看见你带着这样的一本书坐公共汽车、火车、飞机或走在大街上，就能表明你在主流消费者行列中占据着稳固的地位。人除了畅销书不读别的，他们的历史想象力少得可怜，或者只对钱、体育运动、娱乐和业余爱好感兴趣，那你就不会这样认为了。

　　所以说，美国是恶俗的。恶俗之所以会在美国泛滥成灾，是因为在所有国家中，美国最沉迷于自我夸耀和自鸣得意，甚至超过了法国。

　　1990年的人口普查因为一个令人吃惊的原因而遇到了麻烦：相当多的人一看到信箱里的人口普查表，就把它给扔了，因为他们看不懂那张表，就跟他们读不懂任何英语文章一样，包括童话故事《三只小熊》和《灰姑娘》。这些人就是会在火车站问旁边的人到罗切斯特的火车停在哪个站台的人，因为他们读不懂标识牌。还有很多人不会看时钟，所以你会在大街上遇到拦住你问时间的人。他们并非买不起手表，他们只是不懂得看时间。到家以后，他把《纽约时报》放在堆报纸的老地方。稍晚一些，他会用其中的一两份报纸包垃圾。吃完晚饭后，他会打开电视，如果办公室里“有人提及某些新闻，他会依据自己从电视上得到的信息给出一个干巴巴的、冷嘲热讽的回答”。虽然总担心自己会被揭穿，他还是成功地躲过了不少这样的场合。他对考泽尔说，他常做的一个恶梦是某个时刻某个人拿出一张上面写着字的纸，不耐烦地冲着他问：“这是什么意思？”每次梦见这一最令他感到羞耻的景象，他都会尖叫着惊醒过来。

　　结尾是

　　但这一切都不大可能实现，所以唯一的办法还是嘲笑恶俗。如果连这个也不做的话，那你就只能哭了。

　　恶俗：或现代文明的种种愚蠢读后感 第(2)篇

　　何谓恶俗？按照《恶俗：或现代文明的种种愚蠢》作者保罗•福赛尔的说法，恶俗就是将本来糟糕的东西装扮成优雅、精致、富于品味、有价值和符合时尚。反观当今社会，恶俗到处比比皆是。比如房地产业的广告词，常常不是“品质”“高贵”，就是“优雅”“至尊”，无论什么房子，都被吹嘘成最为宜居，你若拥有一套房子，就能尽显人间荣华富贵。又如商业大片，从本质上就缺乏人类的价值观，可是却完全依靠夸大其辞，其所获得的成功全靠大肆宣传。实际这类电影只是提供连环漫画似的刺激，几乎完全依赖着特效，所以只能满足那些只会因技术而兴奋的没受过教育的人。现实的社会，恶俗很难完全避免，因为每种恶俗都有其利益所在。由于“人类是所有动物中最会发明，最会欺骗，也最容易上当受骗的一种动物”。所以，恶俗有其发芽生根和发育成长的土壤和环境。但是，真正恶俗的事物，必然会显示出可以虚饰、矫揉造作或欺骗性。所以，人要学会判别恶俗，并拒绝恶俗。恶俗现象并不可怕，最可怕的是我们俯首听命于恶俗的摆布，不再追求有意义有价值的生活。

　　恶俗：或现代文明的种种愚蠢读后感 第(3)篇

　　用了三天读完，作者认为：把糟糕包装成优雅，就是恶俗。如今的社会讲究包装，各种各样恶俗的事物在我们的生活中比比皆是。

　　在书中，作者措辞尖锐，批评讽刺毫不留情，指出各行各业存在着的低俗的一面，并且举例批判毫不隐晦，对于列举的恶俗人物真名实姓，绝不打马赛克。因此，我佩服作者敢于说话的勇气。我还佩服作者“挑刺儿”的水平，摆事实，有依据，让夹杂在现代文明中的恶俗和愚蠢无力掩饰。

　　本书剖析了恶俗的本质、根源和未来，尖锐刺耳又不失幽默有趣。虽然极尽嘲讽之能事，作者之意却不在于讽刺挖苦，而是希望借此唤醒大众、反省大众文化。