放假后看陈丹青的这本《荒废集》真是看得爱不释手，我喜欢读的书通常分两类：一种是依靠别人的脑袋来思想，看到人家说出了自己想说而没有说出来的话，便有一刹那的舒坦和痛快；另一种是我需要稍稍踮起脚仰起头才够得到的水平，我需要多了解我所不知道的世界，我需要让自己不断地获得间接经验，也就是说，读一本书能够让我有所汲取和进步。碰到第一种书要看机缘，属于可遇不可求的范围之内；划入第二种的书就太多了，因为我自己阅历有限，看什么都新鲜。而《荒废集》在我看来，属于两点皆具备，就分外显得难能可贵了。陈丹青在1980年就凭借《西藏组画》成为蜚声海内外的中国油画界巅峰人物，码字不是他的本行，他写一点东西算作玩票，但很多散文家写不出这样的文字，文字的真正价值不在于文采，而更多取决于写作者选取的角度和表达的情怀。他的写作风格卓然，他对中西艺术及社会现象等诸多问题都进行了颇有价值的思考。陈丹青做过很多演讲、访谈，他对教育、城市、影像、传媒等。文化领域、社会诸多现象有独到见解并以其率性与机智，给予公众心智与感受力的冲击，是目前中国最具影响力的文化批评者，是中国具有良知与鲜明的独立人格，敢于公开表达自己思想与观点，并大声疾呼的公众人物，是被很多人认可的一位现代中国以自由主义精神深刻思考的坚定先行者。在陈丹青身上，有着很多知识分子已经不具备的人道情感和人格力量，敢于对现实提出质疑对很多社会事件有着知识分子本该有的冷静思考和犀利批判。公众对陈丹青的掌声与拥护，也传递了一种渴望：便是希望这个国家多几个陈丹青，来改变集体沉默、习惯了伪装的时代面孔希望中国的知识分子能再勇敢一些、再犀利一些、再清醒一些每一个他都是真实的他那股子独有的对真实的追求就是他。

　　之前看过朱伟的《重回八十年代》，那个年代是剧痛之后伤口愈合的年代，书里最让我心动的一段话是“八十年代是可以三五成群坐在一起，整夜整夜聊文学的时代；是可以大家聚在一起喝啤酒，整夜整夜地看电影录像带、看世界杯转播的时代；是可以像“情人”一样“轧”着马路，从张承志家里走到李陀家里，在李陀家楼下买了西瓜，在路灯下边吃边聊，然后又沿着朝阳门外大街走到东四四条郑万隆家里的时代。从卡夫卡、福克纳到罗布·格里耶到胡安·鲁尔福到博尔赫斯，从萨特到海德格尔到维特根斯坦，那是一种饥渴的囫囵吞枣。黄子平说，大家都被创新的狗在屁股后面追着提不起裤子，但大家都在其中亲密无间、其乐无穷。”这样看来，那时那种呼之欲出的青春，是我曾经羡慕的激情与张扬。这本荒废集里，陈丹青提及到初心未泯的艺术家朋友，总是在说别人的不开窍不变通，满是溢于言表的喜欢和柔软，可是自己不也是这样的憨傻又倔强，对体制与权力从来不留哪怕三分情面。在最后一篇《幸亏年轻》里，这个较真的小老头一改之前的批判与讽刺，写下了自己重回七十年代的青葱记忆。相比八十年代的迷茫与彷徨，七十年代是沉重的，病痛的，萎靡不振的甚至是消磨殆尽的。他是这场巨大谬误与灾难的亲历者、见证者、讲述者，所以在他对于当时年轻的侥幸心态里，有失落，有酸楚，有痛惜，有可悲，于是躲藏于小屋埋头画画图个清净，只是每当见诸于文字，还是有字字诛心却无能为力的垂头丧气。生活一直在奔流不息滚滚向前，荒废又荒谬的苦难过后，留下的又是什么呢？谁又能不急不缓地讲述现在的年代是什么样的轮廓与面容呢？正在苍穹之下的年轻生命，又会以什么样的命运去面对大是大非掀起的浮沉？nn

　　思考和修行20190206 诚实即自由n陈丹青在《荒废集》里谈安迪·沃霍尔的哲学，说，＂已经过时了，但他在我们这里尚属未来。现在，沃霍尔将近三十年前那些语无伦次而异常细腻的独白，对于自以为进入现代生活的中国都市读者们，可能正当其时。不过请注意，你休想从中获益，除非你也像他那样诚实地面对自由，以至无须在乎那就是自由，就是诚实。＂n从退步到荒废，科技发展而人的社会却并未得到应有的前进。陈先生诸多的访谈和看法，给我最大的印象就是诚实。表达观念的困境，有时是没有观点，只是他人的跑马场，有时是无能为力的苍白，因为并不＂正确＂。陈先生说还是狡猾一些的好，可他还是忍不住说，＂抨击与抗争不适合今天，准确地说，“今天”的一切，成功地使任何抨击与抗争变得很傻、很错位，非常犯不着，因此非常不合适——乖、忍着、别犯傻，这才是今日中国人真正的“精神”。”n诚实面对自己，无须在意即是自由。这就是陈先生以往种种经历过的事和他的想法和做法。他的眼光，他的文字，就是诚实，而背后实质还是他的人生态度。