此书最多的议论点落脚于文字的偏激，之前很多书在介绍《查泰莱夫人的情人》时，都说有大量露骨的性爱描写等等。但是这部分内容在全书来说，只是非常次要的地位，仅仅是刻画人性、灵魂的工具，让人物得以丰满的画笔而已。如果说亨利·米勒是一辈子的流氓，那么D.H.劳伦斯充其量不过是“人不风流枉少年”而已。当人、性的的禁书封印被解除后，留下的只有人性。
“我不需要上天和天命的怜悯，我从骨子里是一个斗士”——正如劳伦斯的自评，他是个斗士，他骨子里的愤怒成就他的文学；而颇具讽刺的是，这文学中映射出他内心的最终追求却是尝点和平的滋味。
密勒斯见过每种阶级的丑态诟病而高傲的无法屈身于任意一个，对性交冠以最原始最崇高的意义，将此视为撕破人的虚伪外壳“的唯一途径。而康妮，开始我以为作者是倾向于赞扬她的，她的娴静淑惠、她纯熟的女性的肉体，她甚至厌恶只因肉欲而结合的婚姻而嫁与相比更能在精神上与她琴箫相和的克利福，然而她终于未能如此脱俗，（我并非鄙夷康妮的行径，也未认定这便是肮脏的），我以为她已尝过精神契合的甜美，自然有追求灵与肉完美结合的意识。然而她是愚昧的。
我并不否认我还怀有人类可悲的虚伪的廉耻心，但人与兽的区别不也正在于此，密勒斯与康妮的结合并未沐浴爱的光辉，他们的思想甚至未能达成共识，只是在不断的交合中，肉体层面的满足麻痹了人的精神。然而他们最终最好也不过变成曾经自己眼中的”怪胎，工人阶级的行尸走肉，面孔青灰的为生存而煎熬。而如密勒斯这般孤傲愤懑的人，显然得不到一丝平和；说不定最终将康妮催变成另一个白蒂，让她在希达尔预言的无边的悔恨中度过余生。
无论如何，肉体终将腐坏，而灵则得以永生。
