1.关于金钱的信仰是如何产生的？

　　文中说，我们可以通过几个问题来定位信仰的产生：在你18岁之前，哪些人对你的影响最大？请列举3-10人：今天，谁对你的影响最深？这些人对金钱持何种态度？

　　正如一句话所说的：好心不一定会办好事；这些人当初对你施加的影响或者建议最初都是出自其认为的好心，然而，如果你接受了他们的建议，你会发现，你可能只会比他们做的稍微好一些，仅此而已；建议者通常将对自身处境的辩解伪装成对你的建议；因此，永远不要接受一个不会设身处地的人给出的建议；信仰的产生其实在于我们固有的思维方式，就像书中所说：为了巩固自己的想法，我们会从别人身上借取经验。我们总会去寻找那些能够使我们想法得到证实的事实。换句话说，为了证实和巩固自己的想法，我们会有意识的去找符合自己想法的证据，而下意识的忽略其他不利的证据。通过这种方式，我们来不断巩固自己的想法。

　　2.关于金钱的信仰是可以改变的

　　教育告诉我们，保持言行一致是一个很好的品质，我们大多数时候也是按照言行一致来生活和学习。然而这种言行一致可能并不是一种绝对的美德。

　　圣雄甘地说：

　　一致性不是绝对的美德。如果我今天的观点和昨天不同，是不是就因为改变自身方向而没有一致性了呢？我的确与自己的过去不相一致了，但于真理而言，我是保持一致了......一致性在于按照认知去追随真理。

　　无独有偶，在中国古代也有类似的辩诉。

　　《墨子·兼爱下》：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”

　　《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

　　《孟子·离娄章句下》：孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

　　孟子的惟义所在与甘地的保持真理的一致性可谓是异曲同工了；自己认为两种思想其实并不矛盾，当言行与义是一致的，当然应该言必信，行必果。然而当违背道义的时候，就应该言不必信，行不必果了。

　　3.如何改变关于金钱的信仰

　　作者依旧提供了几个问题，帮助我们改变信仰：

　　为什么这个信仰可能是错的？给我灌输这个思想的人富裕吗？如果我不放弃这个信仰，最终我会在财务和情感上付出什么代价？我的家庭以及我所爱的人会付出什么样的代价？如果我现在改变这个信仰，我的生活会得到什么样的改善？我的感觉会是什么样的？

　　为了改变旧的信仰，我们必须新的信仰来替代，就像在计算机中，消除硬盘上数据的最好方式是填上新数据。如果把信仰比喻成桌子，那么为了使桌子能够稳固，我们必须为其找几个桌腿，这些桌腿可以称之为想法或者证据。作者建议从自己生活中去寻找这些想法和建议，比如你的老板，你的朋友等等；最后，还是回归到主题：财务自由，作者认为要实现自己的财务目标，你需要3种信仰：我的处境自身必须改变；我必须改变我的处境；我可以改变我的处境。