家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。高兴起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。

　　这一回，跟孩子又扯开了《论语》和仁的话题。《论语》这部书，多处谈及仁。

　　然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。

　　我喜欢《论语》的那种心安理得;

　　我喜欢《论语》的那种从容不迫;

　　我喜欢《论语》的那种深入浅出;

　　我喜欢《论语》的那种意味悠长。

　　子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不温，不亦君子乎?

　　《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌.它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。

　　它要求人们学，要求人们习，学而习，人才能成为君子。君子这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位.我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为君子，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了说，有了乐，有了不温。这光景，是很不坏的。

　　读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》:归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲;悟已往之不谏，知来者之可追!

　　如同孔子强调学而习，陶渊明强调归而追。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在归中而另有所追，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的风乎舞云，咏而归的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢?陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心;笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！