作者：陈颖

　　读《答李翊书》终不能不观韩愈平生，观韩愈平生终不能不走进古文运动。韩愈言：文以载道，其崇古并非仿古，而是法古；倡以道养文，固守本心，不被狭隘的功利所驱遣。韩愈对李翊的答复远不仅停留在写作之道上，更像是润养文道的泽露沁涤人心。

　　韩愈三岁而孤，早年流离困顿，在多舛坎坷的命途中，渐萌发出读书经世之志。科考三试不第，终于在德宗年间登进士第，但当时文坛盛行骈文，形式僵化，内容空虚，多为上层社会奢靡享乐、迂腐拘泥的工具和谈资。上层士大夫之族文风浮华且耻学于师，古文不兴，都说时势造英雄，韩愈为求改变现状，大力提倡古文，领导古文运动，无论是古文运动还是《答李翊书》，我们都能深切体会到韩愈先生对古文的追求与执着；对道德的崇尚与坚守；对治学的严谨与创新。

　　始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。韩愈先生博览古文，对百氏之书未有闻而不求，得而不观。对古文的写法也秉持固有的原则，反对顽固因袭。这种对古文的追求为韩愈在其求索治学之路上ran一盏烛光，为他于黑暗中步履蹒跚照亮前路。对于现今的我们，也应细细咀嚼古文中的文学韵味，自然规律及人生道理，将其消化为我们自己的知识，而不应该囫囵吞枣般，求快而不求精。当我们走进古文的世界，应该本着学有所求的心去，在过程中学有所得，最后达到学有所用。

　　韩愈对古文的追求还体现在他对渗透其中的道德修养的追求。韩愈在《答李秀才书》中言：愈之所以志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。治学不附势功利，不迎合奉承，本着道德仁义之心行文，才是社会所希冀颂扬的好文学。韩愈先生所倡导的德与之相呼应的是当今社会主义核心价值观，以德养文不仅是对我们道德修养提升的要求，更是对社会公德的呼吁，社会需要像鲁迅先生一般，拿起笔杆，不平则鸣，锋芒揭露道德缺失而致社会黑暗的种种行径与现象，也用笔杆去书写光明与正能量。我常思索，若我为作家，我能用我的文字为这个日益浮躁，气焰喧闹的社会做些什么？有人把达则兼济天下，穷则独善其身奉为自己的处世之道，而我只求不同流合污，做坦荡之人作坦荡之文。用笔杆去对社会的不良现象说：不，去用文字呼唤正义！君子以厚德载物，当我们拿笔时也应以德承载行文；行文治学应如韩愈先生所言：无望其速成，无诱于势利，养根而俟实，加膏而希光。用耐心与诚心浇灌我们的文学之树，点亮我们的文学之路！

　　韩愈先生在倡文以载道的同时，还提到惟陈言之务去，识古书之正伪。明辨与创新不仅为韩愈所认同与推崇，对而今的我们来说亦是可以奉为金科玉律。据我所知，上世纪八十年代，西方文艺思潮在我国风起云涌，对西方文学的探究，让创新成为许多作家的追求，但偏向于对形式创新的追求让当时许多作品忽略了现实的联系，从学西变成仿西。当我们主张创新时，也不应摒弃古文，韩愈先生对古文的追求，也是有取有舍，取精去粗。而对于现在的我们首先应博览群书，如是言：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，先观书后明辨再创新，如是言：惟古今进取也，故日新，前人的话语总是在迷茫反思时给予你豁然开朗的力量，我们学习文学作品，创新文学作品要扎根历史沃土，但更要与时偕行，吸收时代的养分。

　　韩愈先生的《答李翊书》在回答李翊的同时，更是穿越历史长河对我们的提点与教诲。我们这一辈在治学时，要明白立行为本，立言为表的学问道理；懂得阅圣贤古文并明辨古文的学习方式；体会做学问应坚持且正气凛然的治学态度，这些是我读后深切体会和受益匪浅的。而对于整个中国，更是应德学并重才能让文学从高原走向高峰，而我们新一辈都是这文学之峰的攀登者！