词在中国文坛上，曾经光芒四射，成绩斐然，成为一个时代的主流文学样式。其实词之起源应该追溯到唐代，是唐代诗歌的一个支流。它在燕乐风行的环境里，盛唐时于民间孕育生长，中、晚唐时经过一些著名诗人之手逐步成熟和定型。，随后大盛于北宋南宋，后一度沉寂，于清代又泛起波澜，直至如今作为古代文学的一支奇葩来阅读和欣赏。

　　在众多诗人和词人的无意有意的创作中，词之演进走过了几个阶段，提供给乐工歌女演唱的描写美女爱情的歌词之词，抒发士人志意和胸怀的诗化之词，再到后来讲究铺排、思力取胜的赋化之词，词的辉煌已达顶峰。南唐后主李煜在词里描写自己的悲剧命运、忧患人生，南唐丞相冯延巳日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦抒写自己的热烈与执着，官至参知政事和枢密使的晏殊在珠圆玉润般的词中告知我们人生的体悟，六一居士欧阳修在失意中赏景笑谈，奉旨填词的柳永倾诉羁旅行役的劳累和困顿，一代文豪苏轼向天地袒露自己的旷达襟怀，梦窗吴文英在晦涩难解的词中深隐自己古今悬殊的历史悲慨历数一位位里程碑式的大词人，词不仅仅是千古传世的艺术作品，其里隐含着历史兴衰，犹如一面面心焰明亮的镜子，照出世间的众生相，照出人间的悲欢离合、阴晴圆缺。

　　王国维，一代国学大师，在他的著作《人间词话》里说古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：第一种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，来至晏殊词；第二种境界，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔，引柳永词；第三种境界，众人寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。辛弃疾语。王国维评词注重词的兴发感动，引发人的联想，所以他喜欢晏殊、李煜、冯延巳等人的精炼却含蕴丰富的小令词。而另一评词专家张惠言却推崇温庭筠华丽的词，说温词有托意，和屈原的《离骚》有异曲同工之美。现代词学专家叶嘉莹先生则独赏辛稼轩词，豪放时，如举头西北浮云，倚天万里须长剑，柔婉时，个里柔温，容我老其间。

　　开始欣赏词的我，喜欢谁的呢?醉翁词，无风水面琉璃滑，行云却在行舟下照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。，明净如水的感觉沁人心扉；自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，弥漫着无尽忧伤的少游词乎？旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。不正写梅花只写和梅有关的典故、只记得合肥一段情事的姜白石词乎？我喜欢的不是独独一人，而是每一个历史上有佳作流传的词人。不管是闺怨还是离愁，不管是春风得意还是壮志难酬，不管写景抒情还是咏物说明，只要是读着有感觉，就是喜欢。

　　有一句俗话说：观人于揖让，不若观人于游戏。我们观察一个人，看他待人接物，在一个公开的场合，表现得彬彬有礼，这或许不是他本性的流露，或许特是意给大家看的。可他全身心放松投入游戏的时候，没有了做作和防备的心里，不端架子，不装腔作势，不知不觉反而把自己最真的自我表现出来了。词就是有这么一种奇妙的作用。词本是写给乐工歌女演唱的歌词，填词的时候不用像诗一样刻意把自己的意志怀抱写进去。可就是这么奇妙，词人在写词的时候，就不知不觉把就把他最深隐的本质，最真实的感情人格不知不觉流露在其中。王国维在《人间词话》，就为词的性质下了这样几句定义：词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。

　　诗之境阔，词之言长。要眇宜修出自《楚辞九歌湘君》，是写湘水上的一个神灵具有一种要眇宜修的美，是一种女性的美，是最精致的最细腻的最纤细幽微的，而且是带有修饰性的非常精巧的一种美。词就是具有这种特殊的美。词能言诗之所不能言，是指很多在诗里不能表达的感情，能在词里表达；可不能尽言诗之所能言,也有诗里能写的，词里不能写的，诗可以发议论，刻意抒情，可以记事，所写的内容无所不包，什么都可以写，而词一般只是写景抒情，所以诗之境阔。词之言长，不是说词的篇幅长，不是说词的句子长，而是说词给人的韵味悠长。

　　苏轼的词被李清照讥讽是句读不葺之诗耳，就因为东坡有的词完全抒发自己的壮志豪情，词的内容和气质于词人们意识里的词之传统不相符合，所以他的众所周知那些个的《念奴娇赤壁怀古》、《江城子密州出猎》抒写逸怀豪气的词并不被词学专家们誉为好词，众人不常见的《八声甘州寄参寥子》、《永遇乐明月如霜》等词才是他的上乘之作。