前言：
在阅读《哥达纲领批判》之前，需要对当时的时代背景有一个简要的了解。1848年欧洲革命失败后，工人运动转入低潮。随着60年代德国资本主义的迅猛发展，再度掀起了工人运动新高潮，工人阶级也作为一支独立的新生力量走上政治的舞台。
1863年，拉萨尔任主席的全德工人联合会成立，即拉萨尔派。因为对一些列问题存在原则性分歧，1869年李扑克内西和倍倍儿在德国爱森纳赫建立了德国社会民主工党，即爱森纳赫派。由于70年代俾斯麦政府加强了对工人运动的镇压，拉萨尔派和爱森纳赫派同处逆境，为抗强敌，求生存，均希望合并以壮大力量。对此，马恩是支持的。
两派共组德国社会主义工人党并在德国中部城市哥达起草党派纲领(也就是哥达纲领)，但该纲领主要采纳了拉萨尔派的观点，马恩看到纲领草案后十分气愤，认为这是一个极其糟糕，会使党精神堕落的纲领。所以，为了捍卫科学社会主义原则，清算机会主义，马克思抱病写作《哥达纲领批判》一文，后恩格斯整理出版发表。
正文：
《哥达纲领批判》是马克思写于1875年，后于1891年首次公开发表的文集。虽然这部文集距今已经过去140余年之久，但是它深刻而清晰地阐述了马克思关于社会主义发展道路的构想，对我们进一步加深马恩思想的理解大有裨益。
一、马克思在对德国工人党纲领的批判意见中首先亮明的观点即：劳动不是一切财富的源泉。这是因为不占有任何劳动资料的人，在任何社会和文化状态中都不得不为占有劳动物质条件的人做奴隶。在现代社会中，劳动资料为土地所有者和资本家所垄断。把劳动作为一切财富得到源泉，其实是变相掩饰资产阶级剥削的本质。以某香江城为例，高呼自由与平等，但时至今日，全城居民仍蜗居在棺材房中，透过深水埗狭窄逼戾的窗口望去，外面便是大片广阔平坦的土地，可惜的是这些土地既不属于政府，也不属于社会，而是被四大家族牢牢地紧攥在手里。地产豪门通过掌控土地，将资本的触角渗透至各个行业，进而把控住整个社会的命脉，香江城的居民通过更加拼命地工作为豪门家族贡献更多的财富。现在回顾马克思的论断，不得不佩服其远见卓识。
二、哥达纲领提出劳动的解放要求把劳动资料提高为社会的公共财政，要求集体调节总劳动并公平分配劳动所得。那么何为公平分配劳动所得?在马克思看来，劳动所得一词是拉萨尔为取代明确的经济概念而搞得障眼法。公平分配则更是如同一百个读者眼中的哈姆雷特一般，分配方式是否公平，每个宗派主义者都有基于其自身利益的判定。所以，在拉萨尔主义者口中每个劳动者都应该得到不折不扣的劳动所得只是犹如空中楼阁的空话。在这里，马克思提出共产主义社会并非是凭空产生，而是由资本主义社会演化而来，比如平等的权利依然是限定在资产阶级的框架里，因为平等需要用同一尺度来度量，比如劳动，但是劳动者个体之间的差异(如体力、智力等)仍会造成不平等的权利。所以在其第一阶段，在经济、道德和精神方面还带有旧社会的痕迹。但随着个人生产力的全面发展，使劳动从谋生的手段变为生活的第一需要，才能完全超越资产阶级法权的限制，让社会成员各尽所能，按需分配。
三、除了工人阶级，其他阶级都是反动派!?哥达纲领写道劳动的解放应当是工人阶级的事情，对它说来，其他一切阶级只是反动的一帮。马克思认为这种观点是非常荒谬的，因为无产阶级对资产阶级是革命的，它力求使资产摆脱资产阶级企图永远保存的资本主义性质。手工业者、农民等中间阶级是力求保持过时的生产方式所产生的，他们会随着大工业的发展日渐衰落和灭亡，但他们同时也是资产阶级的对立面。所以从某种层面来说，敌人的敌人即是朋友。马克思敏锐的认识到，无产阶级想要取得革命的胜利，就必须要团结一切可以团结的力量。除了需要团结中间阶级意外，他对拉萨尔以狭隘的民族观点对待工人运动也是嗤之以鼻的。对于马克思来说，革命斗争除了在国内组成一个阶级，同时国际舞台也使不可抛弃的。回顾近100年来国际形势风云变幻，占领舆论征地，进行内外勾结，已经成为部分西方国家染指干涉他国政治的惯用套路。对此，我们必须意识到，国际活动虽然无法完全寄托于某个或几个国际组织的存在，但是我们绝不能放弃我国在世界活动中的参与权，在条件和时机具备的情况下，应该积极夺取主导权。
马克思对拉萨尔提出的公平的分配平等的权力等超阶级的空话提出了批判。同时明确提出了共产主义社会发展的两个不同阶段的理论，共产主义不是凭空产生的，资本主义到共产主义存在过渡阶段，但必须要坚持无产阶级专政。他阐明了生产决定分配的原理，分配形式取决于生产方式，所以分配方式的改变依赖于生产方式的变革。
随着时代发展，当代社会的方方面面都发生了翻天覆地的变化，马克思不可能完全预见到现代社会出现的各种新问题，但是马克思对生产方式和分配方式的深刻见解，对共产主义社会发展道路的基本构想，对当今社会发展仍然具有极其重要的指导作用。马克思，对我来说，曾经只是一门枯燥繁琐的课程的代名词，但是随着对其思想体系的不断深入学习，现在由衷的感叹：马克思无愧于千年思想家的称号。
