西西弗斯受到众神的惩罚，被投入到地狱中，接受推巨石的惩罚，接受永无止境的失败，让他在永无止境的失败中慢慢死去。这个命运无疑是荒谬的。但我在这荒谬的命运中却读出了不一样的感受。

　　假设西西弗斯从这没有意义的劳动中获得快乐，并且获得成就感。那么他的快乐无疑是建立在虚无的基础上。因为他所引以为傲的成就感，在获得的那个瞬间就会被巨石滚下山的失落代替。这个命运的悲剧性性就在于你所有的劳动都没有意义，而且这是一个无限循环，无法逃脱。

　　假设西西弗斯从这没有意义的劳动中陷入永无止境的痛苦中，并且每天怀疑自己存在的价值。那么他必定比上中情况更加悲凉。因为他从未获得快乐，推巨石上山，是一种无奈；看着巨石滚落山底更是一种悲哀。从这个意义来说，他的存在完全没有价值。从以上两种假设中，不难得出，在诸神决定惩罚西西弗斯的时候，就注定了西西弗斯没有价值的存在。

　　如果说，我们将西西弗斯的处境迁移到我们自身上来，那么无疑人生也是一个悲剧。因为我们时刻在与死亡作斗争，我们每个人不见得是多么热爱生命，但是很多人都无比憎恨死亡。在与死亡斗争的过程中，我们每个人都希望延长自己的生命，对于秦始皇与各种春秋战国时期想要求得长生在此也可以理解。可是我们毕竟是逃离不了死亡的魔爪的。

　　我们将各种成就推向山顶，不管是迫于无奈还是被成就感深深包围，在死亡的那一刻，这些巨大的石头还是得滚落回山底。如此一来，我们与西西弗斯又有何不同呢？我们认为自己比西西弗斯优越的地方，也仅仅是我们的悲剧是单循环，而西西弗斯的，却是无限循环。

　　但是人生在悲剧之外就没有任何的东西吗？我觉得人生充满了美。一种悲剧之美，在与死亡不断斗争的过程中，我们的命运是紧紧掌握在自己的手里的。我们的结局尽管只有一个，但是我们可以选择走向悲剧的方式。加缪文章中的一段话令我印象深刻：这黑黝黝的高山上每一颗矿粒唯有对西西弗斯才形成一个世界，他爬上山顶要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为西西弗斯是幸福的。是的，虽然他一直在做无用功，虽然他一直深陷在失败的沼泽之中，但他毕竟曾用他的双手将巨石推上山过，也从中得到了一定的成就感，比起那些从一开始就认为自己不行，所以从不曾尝试的人要幸福许多。

　　叔本华认为，既然死亡的威胁又增添了人生的悲剧，那么对人生刨根问底后，其结果只剩下痛苦和无聊两个元素。而我认为，虽然每个人的结局都已注定，但这并不代表之前的过程都是无意义的。如果从另一个角度来看，直至面对死亡，真正看清死亡的本质，才能更好地生存。既然人生的目的地早已确定，过程如何不会改变结局，那么我们为什么还要计较人生过程中过多的得失呢？得到多少，失去多少，真的那么重要么？人生是有限的，为什么不用有限的时间追求自己真正需要的东西呢？要知道，只有适度的需求才能带来持续的幸福。另一方面，既然死才是人生最大的定数，那么还有什么人生起伏 是不可接受的呢？我们因此就可以以一种超然的态度对待各种变故，各种不幸。学学西西弗斯那样找到自己的幸福，哪怕那是荒谬的幸福。（读后感）

　　西西弗斯无声的全部快乐就在于他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说是，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。

　　猫儿努力寻找幸福，殊不知幸福早已降临在它身后。有人将出国旅行当做幸福；有人将每周吃一次肉当做幸福；有人将留住生命当做幸福。自己的幸福只能由自己定义。不要管结局如何，带着我们的希冀上路。这样人生这场注定走向死亡的悲剧无疑也充满了一种力量的美感，带着对死亡的憎恶，一种抗争的特质。