起初翻开这本书的初衷来自于一位读书推荐人，她介绍到这本书里有着让人着迷的西藏文化及温暖，我对于西藏文化历来了解颇少，仅仅从电视新闻或视频的渠道能接触到一点，自己所了解和熟知的还不够细腻和深邃。生于汉族的我身边都是来自汉族的人和故事，少数名族朋友少之又少，而对于藏族这样的大家庭，总是会让人有想更进一步了解西藏文化的冲动。记得《舌尖上的中国》开播后，对藏族的美食简直是到了望梅止渴的地步，糌粑、酥油茶、青稞酒等都成了体现藏族文化最好的代名词，而在《无性别的神》一书里提到最多的当属糌粑了，从富贵人家到贫苦人家都吃它、离不开它，我们能够从此书中看到传统美食带给人们的快乐与满足，同时也看到了藏族人民对自然的敬畏和喜爱之情。

　　本书被称作西藏版的红楼梦，讲述了主人公央吉卓玛在大自然或成长环境中追求自由、随意、甚至于叛逆的一生，作者分为两条线去写，一是主人公在贵族宅邸的世俗生活，二是写主人公在寺庙的宗教生活。两种不同的生活状态，反映出不同的成长心态，在官邸生活的央吉卓玛是拘谨和无聊的，后者则让央吉卓玛感到新奇和充实，同时她也喜欢并时常回忆起那段乡下庄园无忧无虑的田园生活时光。

　　在书的篇头，作者为读者铺垫了一个没有福气的、遭人嫌弃的、可怜的央吉卓玛，读来时甚至会预想到后续是如何的悲观惨淡故事，让人不经意间会展开联想，当看到书的中篇，作者呈现给读者的另一个央吉卓玛是随意的、自然生长的状态，且时常能够看到主人公对于周遭环境及厌恶她的人，那种不予理睬、骨子里的坚韧和随性面对周围一切的坦然，尽管这段生活或环境是多么无聊和压抑。作者描绘的第一条主线总是让我对主人公感到怜悯又心疼，也会因为主人公富贵、精致、复杂的宅院生活感到幸运和孤独。

　　在书的最末篇章，作者为又读者展现了一个乐观、快乐、自由的央吉卓玛，读来会让人感觉心里舒畅和轻松，能看到主人公在简朴、清苦、忙碌的寺庙生活中的状态和氛围。作者展开的这条主线总是让我看见人性里面的自由和叛逆，心疼央吉卓玛的同时又为她感到高兴。印象最深的那段描写是央吉卓玛被母亲送到尼姑庵的情形，包括奶妈巴桑的一言一行都透露出对二小姐的怜惜和不舍，直至最后央吉卓玛发现当初母亲送自己去尼姑庵，仅仅是因为不想给自己准备嫁妆才......读到这异常的伤感和压抑，但也觉得是情理之中，貌似母亲从生下来对自己就不好，从作者描写母亲对自己两位女儿的差别对待也可看出，包括最开始的生下来没有福气的铺垫。我喜欢后段故事主线，喜欢央吉卓玛的处世状态，也更喜欢她与师傅的相处过程，她有着不同于其他深宅中的闺秀，她身上有种来自于小时候那段庄园的田野生活，接近底层的朴素情感，最爱的当属央吉卓玛身上散发出的不拘小节、不在乎他人眼光、追随自由的心态和魅力。

　　全书两条主线故事的发展展现了不一样的央吉卓玛，当然这其中对于主人公的塑造离不开她身边的人的衬托，包括时刻陪伴在她身边的奶妈巴桑以及尼姑庵的师傅德钦曲珍，在央吉卓玛一生的成长过程中，师傅的教诲和奶妈的陪伴是至关重要的，我往往会想到在现在的生活中，我们大多数人在成长的道路上都离不开朋友、亲人、爱人的陪伴和信任，以及长辈对我们的尊尊教诲，给与你温暖和帮助你成长的这些人永远是充满感激的、幸福的、最值得珍惜的。

　　最先看到《无性别的神》这本书时，对于书名是充满幻想的、文艺的、甚至于神圣的，但也是不太能够理解的，后面看完整本书才有了一定理解，无性别是对性别的叛逆，暗示主人公对许多传统的叛逆，神代表着大自然，大自然在西藏人眼里具有神性，所以其实在文中我们会对央吉卓玛出家甚至剃光头感到讶异，我们会疑问央吉卓玛为何不潇洒走天涯，不早日远嫁他方、为何.....这种叛逆和追求自由的心态是最真实的、贴切的，对一切好似都充满着敬畏。作者也在书末尾自述关于书名无性别的神，并非自己母语的汉语，五字所产生的一种模糊欣赏，总觉得有一种莫名的动听。作者认为她只是想表达自己对自然和随意的追求，对生命无常的认同。

　　无论从哪个角度度看待追求自由、叛逆、随意的心态，我认为都离不开人本身骨子里的性格和自身对生命的想法。许多人追求安逸、求稳生活，追求精神享受，也有很多人追求荣华富贵、求更具品质生活，追求物质享受，这都是人性本真使然。文中师傅对央吉卓玛说我们大部分人都在无知中生活，随着善行的增多，无知会减少，但一定要勤奋学习，追求精神和智慧的开导，其实人在追求的某个目标的同时，不要忘记学习和智慧的存在，学会像央吉卓玛一样追求自我、追求自由的同时，不忘初心，智慧做人。