我其实是很少看有关哲学家、政治家这些书籍的。这本书是班上一位经常看这类书籍的女生推荐的。读了一遍，不能说感触颇深，但因为这本书将我们平常所了解的大哲学家的另外一面详细地写了出来，因此觉得也挺有意思，也有自己的一点小小的感触。

　　卢梭、柏拉图、海德格尔、尼采……这些耳熟能详的哲学家无疑是这个时代真正的英雄。可是在这一本书中，英雄都被他们写成了形形色色的小丑，作者把他们评为“行为糟糕”的人。本书通过解析这些哲学家的生平和思想来表达作者自己的主题，那就是这些哲学家的糟糕行为和他们所鼓吹的公正与真实互相矛盾。作者不能理解那些思想超群，思维如此敏捷的人为什么会过着连普通人都不如的低下，道德败坏的生活。这些生活就是指某些具有个人特征的怪癖，不能抵抗权利，名声，和性的诱惑。尽管该书只选择了自卢梭以来的八位哲学家为具体的例证，但是通过阅读该书的前言毫不透露出除了这八位哲学家其他的书中没有涉及的哲学家大都与他们相同。这就将所有的哲学家一网打尽。

　　总而言之，他们没有按照自己的理论那样来生活，没有比一般人生活得更加高贵，他们的省会应该是让人无可挑剔的，应该是人们的楷模。哲学家的思想和他的生活应该是一致的。

　　“乱世造英雄”这是我们经常说的一句话。因此在我们这个和平的年代是产生不了英雄的。我们甚至不知道什么是英雄了，忘记了英雄的价值和意义。也许，每个人心中都有自己的英雄，但他们无疑在所有人心中都是完人。他们有常人不具备的优秀品质，他们是常人的楷模。倘若英雄不是我们心中的完人，我们便会对英雄嗤之以鼻，觉得英雄也不过如此。我们甚至会以我们的长处来与别人的短处相比较，来显示出自己的“高尚”。但是完人从来都不是现实存在的，他只是先人的预设，这种预设保证了人存在的意义，是每个人生存的趋向。可是现在完人和普通人在我们心中变成对立的。人们都认为如果那个人不是完人，那他和普通人还有什么两样，于是我们就大力鞭挞他们的缺点，这不是很可悲，很可笑吗。我们现代人的可悲。

　　通过学习《外国文学史》我知道在古希腊神话中英雄都是神的子孙，在传统的中国社会，英雄是天道的担当者，而在现在这个人人不信神，不信天道的社会，我们有从何处去寻英雄？

　　因此，对于这些哲学家，我们还是理性一点，不要用那么狭隘的眼光去看待他们吧。

　　我其实是很少看有关哲学家、政治家这些书籍的。这本书是班上一位经常看这类书籍的女生推荐的。读了一遍，不能说感触颇深，但因为这本书将我们平常所了解的大哲学家的另外一面详细地写了出来，因此觉得也挺有意思，也有自己的一点小小的感触。

　　卢梭、柏拉图、海德格尔、尼采……这些耳熟能详的哲学家无疑是这个时代真正的英雄。可是在这一本书中，英雄都被他们写成了形形色色的小丑，作者把他们评为“行为糟糕”的人。本书通过解析这些哲学家的生平和思想来表达作者自己的主题，那就是这些哲学家的糟糕行为和他们所鼓吹的公正与真实互相矛盾。作者不能理解那些思想超群，思维如此敏捷的人为什么会过着连普通人都不如的低下，道德败坏的生活。这些生活就是指某些具有个人特征的怪癖，不能抵抗权利，名声，和性的诱惑。尽管该书只选择了自卢梭以来的八位哲学家为具体的例证，但是通过阅读该书的前言毫不透露出除了这八位哲学家其他的书中没有涉及的哲学家大都与他们相同。这就将所有的哲学家一网打尽。

　　总而言之，他们没有按照自己的理论那样来生活，没有比一般人生活得更加高贵，他们的省会应该是让人无可挑剔的，应该是人们的楷模。哲学家的思想和他的生活应该是一致的。