黄金时代一书由王小波所著，通过对性爱的正面描写，来进行对现实的批判，然后进行人性的深思。下面小编带来的是黄金时代读后感3500字。

　　黄金时代只是一个隐喻，而读懂一个隐喻的关键，就在于你从哪个角色出发。就好比在《黄金时代》中，我们可以通过两位主角、周围角色和读者的身分，选择其一进入故事中。最后这些角色交杂在一起，以致于我们发现其中传达的意义，爱情的意义，人生的意义超越了时空。其中的普世价值，使我们能够在自己的生活中玩味。

　　活得明白，明白活著。

　　我们身处的这个年代，有无数的爱情小说。有的爱情作品很纯情，每个人都能从那份作品中找到年少时的自己；有的爱情很激情，能够让人内在的情欲被唤醒；有的爱情很做作，是那些鸳鸯蝴蝶梦、霸道总裁的想象，是人生的补偿。

　　我第一次读到《黄金时代》，是一个偶然的机会，而这本书结合了纯情、激情与做作的爱情，变成一个荒唐却又真实的故事。主角王二，他是个渣一般的王八蛋，没有担当，极为自恋。但是他对爱情的想法很简单，对睡觉的想法也很简单，简单到无法隐藏。在那个每个人都需要歌咏领袖的年代，他通过那些无法隐藏的欲望，卸下了对时代不满的假面。这副假面不会让他死亡，因为没有人应该为自己的本性而死。相反地，这反映出一副可笑的社会面貌，只要你不犯某种忌讳，其他的事情，你可以随便干，尽情干，自生自灭的干。

　　另一位主角是陈清扬，她接触王二，逐渐对他产生友谊，以及爱情。有趣的是，明明意淫陈清扬的人很多，为什么他最终选择王二？答案就是：因为王二不隐藏，他不意淫，他开诚布公的说着孩子都能拆穿的谎，说为了伟大友谊要跟陈清扬上床。这种粗糙的借口，或许反倒不像是借口，倒像是实话。

　　然而痛苦的时刻还是来了，陈清扬失去了丈夫，又被队伍里的人说成出轨的破鞋，她活在一个没有真相的世界，而王二本身就是一个实实在在的真相，是那个会在星夜底下裸睡的汉子。

　　也许跟王二睡，就能让自己活在向往已久的真相里。所以王二满足了陈清扬最简单的渴望，就是活得明白。

　　整部小说就是在说一对男女，他们如何活得明白的历程。这个历程，真实而残忍，因为我们都在经历这个历程。分析这个历程，可分为三个阶段，这三阶段组织出小说的整个架构，以及要传递的人生哲理。

　　幻灭不是成长的开始，而是过程，因为幻灭永远不会结束。

　　起初，陈清扬急于证明自己不是破鞋，她想要一个被所有人承认的真相。这就像孩子对真相的想法是天真的，天真到可笑。因为现实社会的人们总是戴着面具，好一点的面具是礼貌，差一点的面具是基于利益的欺骗。少了面具，人们有时看不惯你，就像大家都疯了，就你没疯，那种被排挤的感受，反倒让人活得难受。一个只有你清醒，别人都不清醒的环境，整个人基本上是处于游离的状态。

　　你的给予，别人不需要； 别人的给予，你又无法真心接受。譬如陈清扬，人们用[破鞋]代称她，她不喜欢破鞋这个称呼 ，或者说基本上没人会喜欢这个称呼 ，因为这个称呼象征着 她是一个不忠的妻子，一个荡妇。不只她个人的道德感无法接受，社会也谴责破鞋。陈清扬反抗着，就像一个孩子听到父母对他说 [我不爱你了]。她感觉自己很肮脏，感觉自己不被认可，连她自己也产生了对自我的排斥。

　　在赫尔曼 JudithHerman 的著作《创伤与复原》中，我们能看见这样的例子，被强暴的女子，她从强暴的场面中抽离出来，彷佛那个被强暴的人是其他人，跟她无关。当外在的客体世界强暴我们，我们的自我与自体、自体与客体就会分裂。分裂使我们痛苦，因为渴望合二为一是我们的天性。我们渴望能够认识自己，渴望在现实世界实现自我，渴望被接纳与接纳他人，喜欢我们的认知和真相一致。

　　陈清扬想要证明自己不是破鞋，却没有任何客体对象能够帮助她。这带给我她自我认同的混乱，她过去的自我认同，她建构的自体面貌被否定，彷佛不存在。当然她还有另一条路：选择盲从。或是积极去探求真相，甚至与他人辩论，像苏格拉底，想要让所有人都清醒。而苏格拉底的结局是死，而且是在众人以民主的方式投票下，决定他必须死。同样，陈清扬也想死。毕竟死亡能够让她像个烈女，直到她遇上王二。

　　陈清扬放下对于真相的执着，他干脆就跟王二搞破鞋，有种[既然你们说我是，那我就是吧！]呈现出自我放弃的面貌。自体沦为客体的解释，从某种程度来来说，自体与客体就和谐了。

　　但如果这种和谐只是一种堕落，只是一种消极逃避，那么我们就会成为客体的奴隶。这时候，世界的真相只有一个，就是我们的情绪。我们的情绪使我们忍不住堕落，忍不住用各种方式去伤害自己，而这些伤害只是为了掩盖我们内心的伤痛。就像在身上刺青，或是开始学习抽烟，喝酒之后和某个不怎么熟的人上床。这些事情都会带来一点刺痛，甚至曾经让我们后悔，可是这反倒让我们更放心。因为相比幻灭带来的痛，至少这些痛是我们自己的选择。所以有些选择让我们愤怒，让我们感觉不到做选择的快乐，因为我们并没有真正为自己做选择，我们只是为了避免主客分裂带来的痛苦，委曲求全。正如前面所说，自我不能完全被我们所认识，就像冰山，水面下方，那些潜意识的部分，无论我们怎么说服自己，那些潜藏的部分也不见得能顺着我们的说法。就好比[周处除三害]的故事，很可能他就和陈清扬一样，他并不是生来跋扈，而是他人对他的恐惧、奉承造就了他内心的自体面貌。可是他的自我，那些对他人的同情，渴望被接纳的需要，被身边的人刻意的忽视了，因为没有人认为他会是一个懂得同情，需要被接纳的人。渐渐地，周处也以为自己就是一个恶霸，不该和常人拥有同样的感情。可是这种认知并不是周处自我的全部，所以最后他选择去杀蛟龙、猛虎，改过迁善。

　　可以说，所谓的和谐，就是自体与客体的统一，也就是自体背后的自我通过自体与客体，得到最大程度的自我实现。这种实现超越了单方面的价值观与秩序，建构出属于我们自己的价值观与秩序。

　　回过头，王二是陈清扬在生活中唯一能够真诚对话，唯一感觉自体得到完全接纳的客体。而其他人，无论陈清扬怎么证明，他们还是会把她当破鞋。但王二有可能不把她当破鞋，还愿意跟她交朋友。这也说明，为什么有些人会喜欢上跟自己背景差异很大的人。因为当一个人让我们感觉被压抑的自体，能够通过这个人得到彰显，我们会更希望从他身上得到这种证明自己的感觉。过分的压抑，会让我们对于自体与客体的融合更加饥渴，进而导致一些失控的表面。譬如我见过一些大人眼中品学兼优的孩子，他们和学校的流氓混在一起。最后友谊终结于罢凌，他不明白为什么自己拿他们当朋友，他们不把自己当朋友。因为他们从来都不是真正的朋友，他只是需要从那些流氓身上，从父母严格的管束中获得自由，而他误以为那些人跷课、打架、想干啥就干啥就是自由。所以跟他们在一起，他对自由的渴望得到满足。可事实上，这个孩子和流氓之间格格不入，他对那些流氓毫无意义。

　　在校，你是老师眼中的好学生、背景硬的孩子；离校，你过的是丰衣足食的生活，接触的是同样社会经济地位的人。就像某些人以自己有同性恋朋友为傲，但他们不是真正接纳同性恋，而是通过自己有同性恋朋友，好彰显自己是个自由、开放的，跟那些迂腐、传统不同的[更好]的人。那些流氓，他们内心其实能感受到，自己并没有被那位孩子接纳，或者说是一种[附庸风雅]。他们根本没有真正融入自己的生活，更多的是他们用以自我满足，甚至显摆的工具。当我们把客体完全当成自体自恋的工具，我们就无法真正和客体整合。譬如一对夫妻，先生每次经常纠正妻子言行举止，且说是「为你好」，实际上他从没有聆听妻子的需要，那么这种为别人好的想法和行为，客体只是一个附属品，一个满足自体自恋的对象。真正和谐的夫妻关系，夫妻互为自体，他们彼此共情、互相理解与接纳，彼此尊重。两个人都在互动中，得到更多对自己、对彼此，以及对伴侣关系的升华。更直观的说，就是[两个人都觉得自己有了对方之后，活得更幸福。]所以自体与客体无法整合，有时是因为外来引发的恐惧，有时是我们处理不好自己的自恋。陈清扬接近前者，王二接近后者。

　　《黄金时代》的剧情，始于分裂，终于整合，就像一场心理咨询的过程。陈清扬和王二睡，预示着自体与客体合二为一。陈清扬要王二收回破鞋的话。陈清扬干脆就当起破鞋，跟王二睡。陈清扬发现王二并没有真的当她是破鞋，他接纳她的一切。可是王二混帐，他没有意识到。陈清扬已能理解，别人说她是破鞋，不等于她就是。但她也无须跟所有的客体对象证明自己不是。当陈清扬被批斗的时候，她能够若无其事的任大家摆弄，就像配合媒体演出的明星。王二和她多年后在宾馆重逢，他们把过去那些事情拿出来说。这里谈的早不是破鞋的事，而是陈清扬想知道王二究竟有没有爱过她。这时的他们已经成熟了，成熟到可以面对这个世界的虚伪，但不会因为别人虚伪，我们就非得刻意展现我们的「不虚伪」，好像我们高人一等。面对王二说不清爱，陈清扬心底有谱，此刻的她已经不是当年站队的她。她不会极力想要证明自己是或不是破鞋，就像她不再纠结要知道王二究竟爱不爱他。他们分开之后，再也没见面。

　　其实多数人都想活得明白，只是太难了。家家有本难念的经，那经是属于私人的，属于亲密爱人的，不属于其他人。真（）正的演员可以在镜头前面演戏，转身又找回真实的自己。这才是最舒适的状态，无入而不自得。

　　就像哈佛医学院精神科医师丹尼尔.席格 DanielSiegel 说的 [一个人内心的痛苦往往是他怎么看待过去，而不是过去究竟怎么样。]

　　结语

　　自由，就是学会跟自己和解。我以为这本书的主角，戏份更重的是陈清扬，因为她在故事中让读者看见她的成长，看见她如何从精神上的少女，走向一位精神丰满的女士。从为幻灭而作贱自己的叛逆期，成为跟王二平视，放下想象中的爱情，对遗憾与后悔适可而止的丰满灵魂。

　　我喜爱这本书，可能因为我还在这三个阶段游走，挣扎。当我迷茫与疲惫时，我会拿出这本书，翻看里头的篇章，就像在听王小波传教，于是我又有了方向。