舅午节已过去好几天了，可我一直还沉浸在屈原的楚辞中，赞叹他的文才，敬佩他的人格。在当今社会为正义直言那柬的人还有几何？自古以来忠言逆耳，想在官一场上青云直上，就得阿谀奉承唯命是从，赶上改朝换代看风使舵才能明哲保身。

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　为了理想和正义而终身求索的有几人？金钱物质美一女的诱一惑，使多少有志之士随波逐流而同流合污，不禁哀叹当官难啊，难的是不丢人格不做糊涂官，在那尔诈我虞的官一场又有多少人不是违背了自己的誓言而苟且偷生？【离一騷一】是屈原的代表作，创作于楚怀王时期屈原遭谗被疏之时，是楚辞影响最大的作品〈楚辞】的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是战国时期（公元前475年公元前222年）楚国人，他们作品的语言和内容都具有浓厚的楚地特色，因此被称为【楚辞】。

　　关于「离一騷一」一词的含义众说纷纭，通行的说法大致有两种：

　　一是西汉史学家、文学家司马迁在【史记屈原贾生列传】中的解释：「离一騷一者，犹离忧也。」离，是遭受的意思。离一騷一就是遭受忧愁。

　　峻是东汉王逸【楚辞章句离一騷一经序】中的说法：「离，别也。一騷一，愁也。」将「离一騷一」解释为别愁。

　　峻说都说得通，也都点出【离一騷一】即诗人抒写愁怨之作。

　　【离一騷一】在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在【诗经】中还是单纯的触物起兴，而在【离一騷一】中则形成了一个寄寓深远，绵邈优美的「香草美人」审美意象群。

　　【离一騷一】是一篇具有浓郁的一浪一漫主义气息的高度艺术一性一的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上一浪一漫主义传统的基石，被后世视为一浪一漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自一由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水一乳一一交一融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷一离缤纷，高远玄邈的艺术世界。

　　一浪一漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的一爱一和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的【离一騷一】，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族一精一神和人格的形成。

　　六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见【离一騷一】」的评论，如其所言，【离一騷一】最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。

　　透过【离一騷一】，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着一精一采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。

　　这种用「香草美人」托物寄兴的象征手法，对后世的诗歌创作可谓泽被深远，形成了文学史上独特的屈一騷一美学意象和审美模一式。

　　屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的一爱一国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了【离一騷一】这篇震古烁今的不朽诗篇。