柳宗元的【种树郭橐驼传】既是人物传记，也是一篇寓言体的叙事一性一散文，文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理。

　　郭橐驼，他既有残疾，又一精一于种树。不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：甚善。名我固当。因舍其名，亦自谓橐驼云。

　　橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽一性一质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里写出了这位自食其力的劳动者的善良一性一格。他是外表丑陋而心灵美的人。

　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

　　他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓寿且孳，有人问他，这位老师傅说：

　　能顺木之天，以致其一性一焉尔。凡植木之一性一，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（SHI种植）也若子，其置也若弃，则其天者全而其一性一得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又一爱一之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之一性一日以离矣。虽曰一爱一之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！

　　郭讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：顺木之天以致其一性一。可见郭并不藏私，而是他植者的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，暗示给我们一个道理，即无为而治并不等于撒手不管或放任自流。其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，四个欲字，既概括了树木的本一性一，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然一性一格栽种，从而保护了它的生机，因而收到天者全而其一性一得的理想效果。这正是郭橐驼种树无不活的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本一性一，种树时根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及，因此必然遭致木之一性一日以离的恶果。这就回答了他们莫能如的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上s像疼一爱一孩子那样的一精一心培育。

　　绝我们疼一爱一孩子或对待自己也是一样，要做到：顺木之天，顺应，顺适，而不要一爱一之太殷，不要伤害天一性一，要遵循自然规律！既不是撒手不管，也不要关心太过，什么都放不下，结果适得其反，虽曰一爱一之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，压抑了甚至扼杀了天一性一。

　　无论种树还是干其他的事，都要顺天致一性一，而不宜违逆其道；想要顺天致一性一，必先掌握怎样才能硕茂以蕃，亦即摸清事物发展规律；把动机与效果统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。才算懂得真正的养人术。