黑格尔曾经说过“存在即合理”，那么，鲁彦笔下这不被人认可的浙东宗法制农村冥婚习俗的存在，合理之处在哪里？
鲁彦笔下的菊英是一个只有8岁阳寿的女孩，在她病逝十年之后，其母理所当然地认为她已到时婚龄，于是顺理成章地为她订了一门阴亲并倾其所能预备了丰厚的嫁妆，然后吹吹打打、热热闹闹将她“嫁”了出去，把菊英的棺材由青色的轿子抬到男方家。冥婚制透现出愚昧落后的原始信仰，即以为人死后依然成长并且灵魂不灭；那铺排的煞有介事的程式在令人咋舌之余难免显得荒唐可笑。然而小说有关这一事件的始末通过一位失去女儿的母亲的意识之流渐次溢出，浸盈着浓厚的无依无托的母爱，对落后意识与习俗的批判与讽意由此淡化于一个母爱对早夭女儿彻骨的哀思之中。
菊英是母亲唯一的“心肝儿”，生前长得好看，聪明，听话，能干。她深知家庭的艰辛，从小就非常懂事，尽自己所能的为家庭分担。所以，菊英也领受着母亲深深的爱怜。八年来，娘没有打过她一下，骂过她半句，她实在也无须娘用指尖去轻轻的触一触！谁知祸从天降，一次，难得出门的菊英跟着祖母到表兄弟那里去吃喜酒竟受了风寒，得了可怕的“白喉”。在她受病痛折磨之际，母亲心急如焚，四处求医，甚至哀求冥冥之中的神灵，祈求灶君菩萨的保佑，但死神并未感动于挚母的殷殷之心。
菊英离开娘已整整十年了。这十年中，娘为了菊英，为了她的心肝儿，“不知滴了多少眼泪，瘦了多少肌肉。”她常常想念着她的菊英，口角露着微笑？眼边留着泪痕？她的世界是一个光明的？是一个黑暗的？有神在保佑她？有恶鬼在捉弄她？肥了？瘦了？或者病了？十年后，冥婚的习俗激活了母亲破碎的心。为了除却她“心肝儿”在阴间的孤寂，她认为“唯一的方法是给菊英一个老公，一个年青的老公。
”为此，她耗费了许多心血。五六年前，一听见媒人来说某人要给儿子讨一个老婆，她便“冒风冒雨，跋山涉水”去打听。为了把女儿的婚事办得“热热闹闹阔阔绰绰”，对自己的吃穿非常俭省，虽然菊英的爹不时从远处一百元二百元地带回来，但她不肯做一件好衣服，买一点好的小菜。她多病，但她总不肯雇一个女工，“甚至一个工钱极便宜的小女孩”，她往往带病工作。她认为自己是不要紧的，要紧的是女儿的婚事。现在她终于为女儿找到了一个非常好的“女婿”。于是她开始尽力的给女儿预备嫁妆。嫁妆“没有一件不精致，新奇，值钱。”一切准备停当，她欢欢喜喜地将女儿嫁出，“看的人都说菊英的娘办得好，称赞她平日能吃苦耐劳。她们又都谈到菊英的聪明和新郎生前的漂亮，都说配合得得当。”但是菊英的娘却“在家里哭得昏去”。这哭与哭嫁的外悲内喜有实质性的差异，它是母亲对女儿寄予的复生之梦的幻灭。母亲将十年来郁结的对女儿的思念、关切都投注于为女儿结门阴亲的活动中。然而，正如十年前母亲的爱并未挽住女儿生命的游丝，十年后为女儿操办婚事所带来的欢乐也是幻若昼梦而转瞬即逝的，它最终留给母亲的是难言的哀怨与悲戚，是更深的孤寂与虚空。这里的母爱有着与冰心笔下伟大、温馨的母爱截然不同的色彩与情韵，它在读者心灵中留下的是爱的无力与软弱、空幻和凄楚。
心里难受极了，对这样血浓于水的亲情，对这样毫不保留的疼惜，对这样不能拒绝的爱怜，不想再多说什么。此刻，能否就这样停留片刻，承认承认这习俗的存在合理性。
黑格尔曾经说过“存在即合理”，那么，鲁彦笔下这不被人认可的浙东宗法制农村冥婚习俗的存在，合理之处在哪里？
鲁彦笔下的菊英是一个只有8岁阳寿的女孩，在她病逝十年之后，其母理所当然地认为她已到时婚龄，于是顺理成章地为她订了一门阴亲并倾其所能预备了丰厚的嫁妆，然后吹吹打打、热热闹闹将她“嫁”了出去，把菊英的棺材由青色的轿子抬到男方家。冥婚制透现出愚昧落后的原始信仰，即以为人死后依然成长并且灵魂不灭；那铺排的煞有介事的程式在令人咋舌之余难免显得荒唐可笑。然而小说有关这一事件的始末通过一位失去女儿的母亲的意识之流渐次溢出，浸盈着浓厚的无依无托的母爱，对落后意识与习俗的批判与讽意由此淡化于一个母爱对早夭女儿彻骨的哀思之中。
菊英是母亲唯一的“心肝儿”，生前长得好看，聪明，听话，能干。她深知家庭的艰辛，从小就非常懂事，尽自己所能的为家庭分担。所以，菊英也领受着母亲深深的爱怜。八年来，娘没有打过她一下，骂过她半句，她实在也无须娘用指尖去轻轻的触一触！谁知祸从天降，一次，难得出门的菊英跟着祖母到表兄弟那里去吃喜酒竟受了风寒，得了可怕的“白喉”。在她受病痛折磨之际，母亲心急如焚，四处求医，甚至哀求冥冥之中的神灵，祈求灶君菩萨的保佑，但死神并未感动于挚母的殷殷之心。
菊英离开娘已整整十年了。这十年中，娘为了菊英，为了她的心肝儿，“不知滴了多少眼泪，瘦了多少肌肉。”她常常想念着她的菊英，口角露着微笑？眼边留着泪痕？她的世界是一个光明的？是一个黑暗的？有神在保佑她？有恶鬼在捉弄她？肥了？瘦了？或者病了？十年后，冥婚的习俗激活了母亲破碎的心。为了除却她“心肝儿”在阴间的孤寂，她认为“唯一的方法是给菊英一个老公，一个年青的老公。
